كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٣٥٠] وكل قوم أطاعوا أمر مرشدهم ... إلا نميرا أطاعت أمر غاويها - ص: 262

وأنشد في البابِ لابنِ خَيّاطٍ العُكْلِيّ (٨٥١):

[٣٥٠] وكُلُّ قَومٍ أَطاعوا أَمْرَ مُرْشِدِهمْ … إلّا نُمَيْرًا أَطاعتْ أَمْرَ غاوِيِها

الظاعِنينَ ولَمّا يُظْعِنوا أَحَدًا … والقائلونَ لِمَنْ دارُ نُخَلِّيها

الشاهدُ في نَصْبِ (الظاعِنينَ) بإضمارِ فِعْلٍ، ورَفْعِ (القائلينَ) على إضمارِ مبتدإٍ لِما قَصَد من معنى الذّمٍّ، ولو أرادَ التَحْلِيَةَ والوَصْفَ لأجْراه على ما قَبلَه نَعْتًا، والقَولُ فيه كالقولِ فيما (٨٥٢) قَبْلَه.

ونُمَير: قَبيلةٌ من بني عامِرٍ. وغاوِيها بمعنى مُغْرِيها، فبناهُ على فاعِلٍ لِما أرادَ مِن معنى النَسَبِ ولم يُجْرِهِ على الفِعلِ كما قالوا: هَمٌّ ناصِبٌ، أَيْ: مُنْصِبٌ، ويَجوزُ أنْ يُريدَ الغاوِيَ في نَفْسِهِ لأنّه إذا أُطِيعَ فقد أَغْوى مُطِيعَهُ. وقولُه: (الظاعنينَ ولَمّا يُظْعِنوا أَحَدًا) أيْ: يَخافونَ من عَدُوِّهم لِقلَّتِهم وذُلِّهم فَيَظْعنون ولا يَخافُ منهم عَدُوُّهم فيَظْعَن عن دارِهِ خَوْفًا منهم. وقولُه: (لِمَنْ دارُ نُخَلِّيها)، أَيْ: إذا ظَعَنوا عن دارٍ لم يَعْرِفوا مَنْ يَحُلُّها "مِنْ" بَعْدِهم لخَوْفِهم مِن جَميعِ القَبائلِ.

وأنشد في الباب (٨٥٣):

[٣٥١] لَقَدْ حَمَلَتْ قَيْسُ بنُ عَيْلانَ حَرْبَها … على مُسْتَقِلٍّ للنوائبِ والحَرْبِ

---

(٨٥١) في ط: أمرَ سَيِّدِهم. البيتان لابن خيّاط في: الكتاب ١/ ٢٤٩، شرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٧، معجم الشعراء: ٢٥٨ - ٢٥٩، الخزانة ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢، وبلا عزو في: مجاز القرآن ١/ ١٧٣، الإنصاف ٤٧٠، اللسان (ظعن) وابن خَيّاط هو مالك بن خياط بن مالك بن أقيش العُكْلي، شاعر جاهلي. (معجم الشعراء: ٢٥٨).
(٨٥٢) في ط: في الذي.
(٨٥٣) البيتان من الشعر المنسوب إلى ذي الرُمَة في ديوانه ٧٤٤، وقد سُمِع ذو الرُمّة ينشدهما في الكتاب ١/ ٢٥٠، ووجَدْتُ البيتين الآتيين في شعر الأخطل: ٤٣ وهما:
تَرَى الحَلَقَ الماذِيَّ تجري فُضُولُهُ … على مُسْتَخِفَّ بالنَوائبِ والحَرْبِ
أخوها إذا شالَتْ عَضُوضا سَمَا لَها … علي كُلَّ حالِ من ذَلولٍ ومِن صَعْبِ