كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٣٢٥] ولقد خبطن بيوت يشكر خبطة ... أخوالنا وهم بنو الأعمام - ص: 248

الشاهدُ في قطعِ (عَمرٍو) وما بَعدَه ممّا قَبْلَه وحَمْلِهِ على الابتداءِ، ولو نُصِبَ على البَدَلِ من القَومِ لجازَ.

ومعنى تُخْلَسِيهم، أَيْ: تُسْلَبِيهم، والخَلْسُ: أَخْذُ الشَيءِ بسُرْعَةٍ، أيْ: إنْ أَفْقَدَك الدَهْرُ إيّاهم فذلك شَأنُهُ، وأرادَ بعمرٍو عَمروَ (٨٠١) بنَ عبدِ مَناف بنِ قُصَيّ، وهو هاشمُ بنُ عَبدِ مّنافٍ، وسُمِّيّ هاشِمًا لِهَشْمِهِ الثَرِيدَ لِقَومِهِ في مَجاعَةٍ أصابَتْهم، وأرادَ بالعَبَّاسِ العَباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِب (٨٠٢) ﵁، وأنّما ذَكَرهم وقال: وَلَدْتِهِم لِما بينَ هُذَيلٍ وقُرَيش مِن القَرابةِ في النَسَبِ والدارِ، لأنّهم كُلَّهم وَلَدُ مُدْرِكة بنِ إلياس بنِ مُضّر (٨٠٣)، ومَحَلُّ هُذَيلٍ بعَرَفَةَ وما يَتَّصلُ بها.

وأنشد في الباب لمُهَلْهِل (٨٠٤):

[٣٢٥] ولَقَدْ خَبَطْنَ بُيوتَ يَشْكُرَ خَبْطَةً … أخْوالُنا وَهُمُ بَنُو الأعْمامِ

الشاهدُ فيه قَطْعُ (الأخْوالِ) مِمّا قَبْلَها وحَمْلُها على الابتداءِ، لأنّه لمّا قال: بُيوتَ يَشْكُرَ تَوَهَّمَ أنْ يُقالَ له: مَنْ هُم؟ فقال: أَخوالُنا، أَيْ: هُم أَخوالُنا و [هُم] بَنُو أعْمامِنا، لأنّ يَشْكُرَ مِن بَكْر بنِ وائلٍ (٨٠٥)، ومُهَلْهِلٌ من تَغْلِب بنِ وائل، وأرادَ بالبُيوتِ القَبائلَ والأحْياءَ.

وأنشد في الباب "ويُروى" للفرزدق (٨٠٦):

[٣٢٦] وَرِثْتُ أَبي أَخلاقَهُ عاجِلَ القِرَى … وعَبْطَ المَهارِي كُومُها وشَبُوبُها

---

(٨٠١) ينظر: جمهرة أنساب العرب ١٢٦.
(٨٠٢) والعَبّاس عَمّ النبي محمد ﷺ. ينظر: الاشتقاق ٤٤، جمهرة أنساب العرب ٧١.
(٨٠٣) ينظر: الاشتقاق ١٧٦، جمهرة أنساب العرب ١٢، ١٩٦.
(٨٠٤) البيت لمهلهل بن ربيعة في: الكتاب ١/ ٢٢٥، شرح أبيات سيبويه ٢/ ٤١، النكت ٤٤٧، ومهلهل هو امرؤ القيس بن ربيعة التغلبي، شاعر جاهليّ، وهو أخو كليب وائل. (الشعر والشعراء: ٢٩٧، المؤتلف والمختلف ٨، الخزانة ١/ ٣٠٠).
(٨٠٥) ينظر: الاشتقاق ٣٣٩، جمهرة أنساب العرب ٣٠٧.
(٨٠٦) الكتاب ١/ ٢٢٥، شرح ديوانه ٦٦، وروايته فيه:
وَرِثْثُ إلى إخلاقِهِ عاجِلَ القِرَى … وضَرْبَ عراقيب المَثَالي شَبُوبُها