كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٢٤١] فلم أر مثلها خباسة واحد ... ونهنهت نفسي بعدما كدت أفعله - ص: 204

وقَدْ رُدَّ (٦٣٦) هذا على سيبويه، ولم يُجِز الرادُّ فيه إلّا النَصْبَ، لأنّ حَرفَ الجرِّ لا يُضْمَرُ، وقد بَيَّنَ سيبويه (٦٣٧) ضَعْفَهُ وبُعْدَهُ مع أَخْذِهِ لذلك عن العَرَبِ سَماعًا، فلا معنى لِرَدِّ ذلك عليه. وقد تَقَدّم هذان البيتان بتفسيرهما (٦٣٨).

وأنشد في البابِ لعامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الطائي (٦٣٩):

[٢٤١] فَلَمْ أَرَ مِثْلَها خُباسَةَ واحِدٍ … ونَهْنَهْتُ نَفْسي بعدما كِدْتُ أَفْعَلَه

الشاهدُ فيه نَصْبُ (أَفْعَلَه) باضمارِ (أنْ) ضرورةً، ودُخولُ (أنْ) على (كادَ) لا يُستعمَلُ في الكلامِ، فإذا اضطُرَّ الشاعرُ أدخَلَها عليها تَشبيهًا لها بعَسَى لاشتراكهما في معنى المُقارَبَةِ، فلمّا أدخلوها بَعدَ (كادَ) في الشِعرِ ضَرورةٌ تَوَهَّمَها هذا الشاعِرُ مُستعمَلَةٌ ثُمَّ حَذَفَها ضرورةٌ، هذا تَقديرُ سيبويه.

وقد خُولِفَ (٦٤٠) فيه، لأنّ (أنْ) مع ما بَعدَها اسمُ فَلا يَجوزُ حَذْفُها، وحَمَلَ الرادُّ الفِعلَ على إرادَةِ النُونِ الخفيفةِ وحَذَفَها ضَرورةٌ، والتقديرُ عنده بَعدَما كِدْتُ أَفْعَلَنْهُ (٦٤١).

وهذا التقديرُ أيضًا بَعيدُ لتَضَمُّنِهِ ضَرورتينِ وهُما إدخالُ النُونِ في الواجبِ ثُمَّ حَذْفُها، فَقَولُ سيبويه أَولَى لأنّ (أنْ) قد أَتَتْ في الأشعارِ محذوفةً كثيرًا.

وَصَفَ ظُلامَةً هَمَّ بها ثُمَّ صَرَفَ نَفْسَهُ عنها. والخُباسَةُ: الظُلامَةُ، ورجلٌ خَبوسٌ أي: ظَلومٌ. ومعنى نَهْنَهْتُ "أي": كَفَفْتُ. وذَكَّرَ الضَميرَ لأنّ الظُلامَةَ والظُلْمَ بمعنًى [واحِدٍ].

---

(٦٣٦) انكر المبرد رواية الجَرّ ينظر: الخزانة ٣/ ٦٦٦.
(٦٣٧) ينظر: الكتاب ١/ ٤٢٩.
(٦٣٨) ينظر الشاهدان ١٢٣ و ١٢٤ على التوالي.
(٦٣٩) لعامر بن جوين في: الكتاب ١/ ١٥٥، شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٢١ - ٢٢٢، ونُسِب إلى عامر بن الطفيل في الإنصاف ٥٦٠ - ٥٦١، وبلا عزو في: المخصص ١٥/ ١٨٢، شرح جمل الزجاجي ١/ ١٣٢، همع الهوامع ٢/ ١٨ وعامِر هو عامر بن جوين بن عبد رُضاء بن قمران الطائي، شاعر جاهلي، وفارس من طيئ، ومن المعمرين. (المحبر ٣٥٢، الخزانة ١/ ٢٥).
(٦٤٠) ينظر: الإنصاف ٥٦٨.
(٦٤١) وذهَبَ المازني والمبرّد إلى أنهم أرادوا بَعدَما كِدْتُ أَهْمَلُها، فحذفوا الألف وسكّنوا الباء، وقلبوا حركتها على اللام. ينظر: الإنصاف ٥٦٧، مغني اللبيب ٧١٢ - ٧١٣.