كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[١٠١٢] فلست لإنسي ولكن لملأك ... تنزل من جو السماء يصوب - ص: 590

مستَشهِدًا بهما على قَلْبِ لاثٍ وشاكٍ مِن لائثٍ وشائكٍ، وقَدْ مَرَّا بتفسيرهما (٢٤٠٣).

وأنشد في البابِ [لعلقَمَةَ بنِ عَبَدَة] (٢٤٠٤):

[١٠١٢] فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ ولكنْ لِمَلْأكٍ … تَنَزّلَ مِن جِوِّ السماءِ يَصُوبُ

الشاهدُ فيه هَمْزُ (مَلْأَكٍ)، وهو واحِدُ الملائكة، والاستِدْلالُ به على أَنَّ مَلَكًا مُخَفَّفُ الهمزةِ محذوفُها مِن (مَلْأَكٍ). المَلْأَكُ (٢٤٠٥) مُشْتَقَّ من الألوكَةِ والمَأْلُكَة، وهي الرِسالَةُ لأنَّ الملائكَةَ رُسُلُ الله إلى أَنْبِيائِهِ.

مَدَحَ رَجُلًا فيقولُ: قَدْ بايَنْتَ الإِنْسَ في أَخْلاقِكَ وأَشْبَهْتَ الملائكةَ في طَهَارَتِكَ وفَضْلِكَ، فكأنَّكَ لِمَلَكٍ وَلَدَكَ. ومعنى يَصُوبُ يَنزِلُ.

وأنشد في البابِ (٢٤٠٦):

[١٠١٣] مَرْوانُ مَرْوانُ أَخُو اليَومِ اليَمي

الشاهدُ فيه قَلْبُ (اليَومِ) إلى (اليَمِي)، فأَخَّرَ الواوَ ووَقَعَتِ المِيمُ قَبلَها مكسورةً فَقُلِبَتْ ياءّ للكسرةِ.

ومعنى اليَمِي الشَديدُ كما يُقالُ: لَيلٌ أَلْيَلُ للشَديدِ الظَلام، وقيلَ: يَومٌ أَيوْمُ، ويَوِمُ، وَيَمٍ على القَلب، كما قالوا: أَشْعَثُ وشَعِثٌ، وأَوْجَلُ وَوَجِلٌ، ونَظيرُهُ في الكلامِ كثيرٌ.

وأنشد في باب ما كانَت (٢٤٠٧) الياءُ والواوُ فيه لاماتٍ (٢٤٠٨)، لعبدِ يَغُوثَ بنِ وَقّاصٍ

---

(٢٤٠٣) ينظر قول العجاج في الشاهد (٨٣٤) وقول طريف في الشاهد (٨٣٥).
(٢٤٠٤) البيت ممّا يُنسب إلى علقمة وغيره، ينظر: صلة ديوانه ١١٨، وهو بلا عزو في الكتاب ٢/ ٣٧.
(٢٤٠٥) في ط: والمَلَكُ.
(٢٤٠٦) البيت لأبي الأخْزر الحِمَاني في: شرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٦٤، الاقتضاب ٤٦٩، اللسان (يوم)، وهو بلا عزو في: الكتاب ٢/ ٣٧٩، الخصائص ١/ ٦٤، المصنف ٢/ ١٠٢ المخصص ٩/ ٦٠، الممتع ٦١٥، شرح شواهد الشافية ٦٩.
(٢٤٠٧) في ط: كانَ.
(٢٤٠٨) في ط: لامًا.