كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٩١١] قالت سليمى لا أحب الجعدين - ص: 544

ظَرْفُ عَجوزٍ فيه ثِنْتا حَنْظَلِ

وقولَ الآخَرِ (٢١٦٤):

قَدْ جَعَلَتْ مَيٌّ على الظِرارِ [٨٨٨]

خَمْسَ بَنَانٍ قانِئِ الأظْفارِ

وقد تَقَدّمَت (٢١٦٥) بتَبْيِينِ عِلَلِها وتَفْسيرِ مَعَانيها.

وأنشد في بابٍ بَعدَه قَولَ امرِئِ القَيسِ (٢١٦٦):

سَرَيْتُ بِهِم حَتّى تَكِلّ غَزِيُّهُم … وحَتّى الجِيَادُ ما يُقَدْنَ بأَرْسَانِ [٥٨٨]

الشاهدُ في قَولِهِ: (غَزِيُّهُم)، وهو اسمٌ واحِدٌ يُؤَدّي عَن جَمعِ غازٍ؛ لأنَّ (فَعِيلًا) ليسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عليه الواحِدُ إلّا على طَريقِ الشُذُوذ نحو العَبيدِ والكَلِيب، ولا يَكادُ يَقَعُ مع قِلَّتِهِ إلَّا في جَمعِ (فَعْلٍ) لكثرةِ دَوْرِهِ في الكلامِ واستِعمالِهِ.

ويُروى في هذا الموضعِ (حَتَّى تَكِلَّ مَطِيُّهُم) وهو غَلَطٌ؛ لأنَّ المَطِيَّ جَمعُ مَطِيَّةٍ، وهو اسمُ جِنْسٍ تُحذَفُ الهاءُ مِن واحِدِهِ إذا جُمِعَ، ويَطَّرِدُ ذلك في نَظَائرِهِ ولا يُتَوَهَّمُ فيه تَكْسِيرٌ، وغَزِيٌّ ليسَ كذلك فلا يَقَعُ المَطِيُّ هنا موقِعَهُ. وقد تَقدَّمَ البيتُ بتفسيرِهِ (٢١٦٧).

وأنشد في بابِ تكسِير الصِفَةِ للجَمْعِ (٢١٦٨):

[٩١١] قالَتْ سُلَيْمَى لا أُحِبُّ الجَعْدِينْ

ولا السِبَاطَ إنَّهم مَنَاتِينْ

الشاهدُ فيه جَمعُ جَعْدٍ مُسَلَّمًا وإنْ لم يكُنْ اسمًا عَلَمًا؛ لأنَّه مِن صِفاتِ مَن يَعْقِل

---

(٢١٦٤) المصدر السابق.
(٢١٦٥) تنظر الشواهد التي أرقامها: (٣٤٥، ٨١٣، ٨٨٧، ٨٨٨) على التوالي.
(٢١٦٦) الكتاب ٢/ ٢٠٣.
(٢١٦٧) ينظر الشاهد ٥٨٨، والرواية فيه هناك (تكلّ مَطِيُّهم).
(٢١٦٨) البيتان لضَبّ بن نمرة في اللسان (فتن)، وهما بلا عزو في: الكتاب ٢/ ٢٠٤، التكملة ١٨١، النكت ١٠٢٧، الاقتضاب ٤١٤، شرح المفصل ٥/ ٢٧، شرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٢٥، اللسان (جمد).