كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الكاف مع التاء - الاختلاف - ج: 3 - ص: 337

أَهْلِ الكِتَابِ" مكان: "النَّارِ" (١).

وفي "الموطأ": "أَفْضَلُ [الصَّلَاةِ] (٢) صَلَاتُكُمْ في بُيُوتِكُمْ إِلَّا الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةِ"، [أكثر الرواة: " إلَّا صلَاةَ المَكْتُوبَةِ" (٣) على إضافة الشيء إلى نفسه، أو بمعنى صلاة الفريضة المكتوبة، وصفًا للمضمر الدال عليه الكلام] (٤).

وفي البخاري في غزوة الفتح: "جَاءَتْ كَتِيبَةٌ، هْيَ أَقَلُّ الكَتَائِبِ، فِيهِمْ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - " (٥)، كذا لهم أجمع، وذكر هذا الحديث الحميدي في "صحيحه"، فقال: "ثُمَّ جَاءَتْ كِنَانَةُ وَهْيَ أَجَلُّ الكَتَائِبِ" (٦)، وعندي أن الأول هو الصحيح، إلاَّ في قوله: "أَجَلُّ" فهو عندي أحسن وأصح؛ لقوله في بعض الطرق "فِيْهَا المُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ" ولا ينطلق على الأنصار: كنانة، لكن البخاري ذكر أن الأنصار تقدموا بكتيبتهم، فإذا كان هذا (٧) أيضًا، فتصح رواية البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء بكتيبته بخواص أصحابه من المهاجرين، وهم أقل من تلك القبائل والكتائب كلها بغير شك؛ لأنه قدم الكتائب كلها وبقي في خاصة أصحابه، فتكون أقل لأجل العدد،

---

(١) في النسخ الخطية: "الكبائر"، وانظر التعليق السابق.
(٢) ساقطة من النسخ الخطية، والمثبت من "الموطأ"، و"المشارق" ٢/ ٤١٤.
(٣) "الموطأ" ١/ ١٣٠.
(٤) بين الحاصرتين ساقط من النسخ الخطية، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٤١٤.
(٥) البخاري (٤٢٨٠) من حديث عروة بن الزبير مرسلًا.
(٦) "الجمع بين الصحيحين" ٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦ (٢٧٧٦)، وفي مطبوعه: "كتيْبَةٌ" بدل: "كِنَانَةُ".
(٧) ساقطة من (س).