كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الشين مع الواو - الاختلاف - ج: 6 - ص: 88

وقال ابن الأعرابي: الشوص (١): الدلك، والمَوْص: الغسل.

"مُتَشَوِّفِينَ" (٢): متطلعين متطاولين للنظر إليه (٣).

قوله: "إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ" (٤) أي في شدة.

"شَاهَتِ الوُجُوهُ" (٥) قبحت، ورجل أشوه وامرأة شوهاء، والشوهاء أيضًا الحسنة، وهو من الأضداد، والشوهاء أيضًا (٦) الواسعة الفم، وأيضًا: الصغيرة الفم، وأيضًا: التي تصيب بعينها.

[الاختلاف]

في حديث كعب بن عجرة في الفدية: "أَتَجِدُ شَاةً" (٧) كذا للكافة، ولابن مَاهَان: "أَتَجِدُ شَيْئًا" وهو وهم، والأول هو الصواب كما في سائر الروايات.

قوله في رواية أبي الطاهر: "حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا" (٨) كذا لهم، وعند أَبِي بَحْر: "يُشَاكُهُ" (٩) وهو وهم، والصواب: "يُشَاكُهَا" أي: يصاب بها

---

(١) في (س، ش، م، أ): (هو).
(٢) ساقطة من (س)، وغير واضحة في (د)، وفي (ش): (مشوفين)، وفي (م): (مشتوفين) والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٦١، وهي في البخاري (٥٤٩٢) من حديث أبي قتادة.
(٣) ساقطة من (د).
(٤) البخاري (٢٩٤٢) من حديث فاطمة بنث قيس.
(٥) مسلم (١٧٧٧) من حديث سلمة بن الأكوع.
(٦) من (أ).
(٧) مسلم (١٢٠١/ ٨٤) من حديث كعب بن عجرة.
(٨) البخاري (٥٦٤٠)، ومسلم (٢٥٧٢/ ٤٩) من حديث عائشة. والبخاري (٥٦٤١، ٥٦٤٢) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد.
(٩) ليست في النسخ الخطية، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٦١.