كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الفاء مع الواو - الاختلاف - ج: 5 - ص: 275

قوله:

"يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ" (١)

أي: يسودان عليه ويعلوان في المنزلة.

قوله: "عَلَى أَفْوَاهِ الجَنَّةِ" (٢) يقال: فوهة النهر والطريق، أي: فمه وأوله، كأنه يريد مفتتحات مسالك قصور الجنة ومنازلها، والله أعلم.

[الاختلاف]

قوله: "وَفَوْقُهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ" (٣) بضم القاف على معنى: أعلاه عرش الرحمن، كذا ضبطه الأصيلي، وعند غيره بالنصب على الظرف. قال القاضي: "فَوْقُهُ" ضبطه الأصيلي قال القاضي: ولا أعرف له معنًى (٤).

قلت (٥): وعندي أن الذي قاله عنه (٦) وهم، إنما ضبطه (٧) كما قلناه، وكذا رأيت بخط القاضي في أصله عن الأصيلي.

---

(١) مسلم (١٠٦٠) من حديث رافع بن خديج، وهو عجز بيت لعباس بن مرداس والبيت بتمامه:
فَمَا كَانَ بَدْرٌ وَلَا حَابِسٌ. . .يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ في المَجْمَعِ
(٢) البخاري (٧٤٣٩) بلفظ: "بِأَفْوَاهِ الجَنَّةِ"، ومسلم (١٨٣) بلفظ: "في أَفْوَاهِ الجَنَّةِ" من حديث أبي سعيد الخدري.
(٣) البخاري (٢٧٩٠، ٧٤٢٣) من حديث أبي هريرة وضبطه في الموضعين: "وَفَوْقَهُ" ليس فيها خلاف.
(٤) "المشارق" ٢/ ١٦٥، قال: ولا أعرف للضم وجهًا.
(٥) ساقطة من (س).
(٦) أي: عن الأصيلي أنه ضبطه بالضم.
(٧) في (س): (ضبطناه)