كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الواو - الواو مع الضاد - ج: 6 - ص: 218

الْوَاوُ مَعَ الضَّادِ

قوله: "فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ [قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا] (١) في وَضُوئِهِ" (٢) بالفتح إذا كان الماء "وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ" (٣) بالضم إذا أردت الفعل، وقال الخليل: الفتح (في الوجهين) (٤). ولم يعرف الضم وكذلك عندهم الطَّهور والطُّهور، والغَسْل والغُسْل. وحكى الأصمعي (٥) غَسْلًا وغُسْلًا بمعنىً. قال ابن الأنباري: والوجه الأول - وهو التفريق بينهما - هو المعروف الذي عليه أهل اللغة، ويقال: وضأ يَضأ (٦) وضوءًا ووضاءة إذا نظف، وهي الوضاءة والنظافة، وعليه تأول بعضهم: "الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ" (٧)، و"الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ" (٨) والوضوء قبل النوم للجنب، والوضوء بين الجماعين وللأكل بعد الجماع، وأكثر العلماء على أن الوضوء مما مست النار هو الوضوء

---

(١) ما بين الحاصرتين ساقط من النسخ الخطية أثبتناها من "المشارق" ٢/ ٢٨٩.
(٢) البخاري (١٦٢) من حديث أبي هريرة.
(٣) "الموطأ" ١/ ٣٤ بلاغًا مرفوعًا.
(٤) في (س): (بالوجهين)، وانظر كلام الخليل في "العين" ٧/ ٧٦.
(٥) من (أ، م) و"المشارق" ٢/ ٢٨٩.
(٦) في (س، د، م، ش): (يوضأ).
(٧) البخاري (٥٤٥٧) من حديث جابر. ومسلم (٣٥١) من حديث زيد بن ثابت. ومسلم (٣٥٣) في حديث عائشة.
(٨) رواه الطيالسي ٢/ ٤٦ (٦٩٠)، وأحمد ٥/ ٤٤١، وأبو داود (٣٧٦١)، والترمذي في "السنن" (١٨٤٦)، وفي "الشمائل" (١٨٨)، والبزار ٦/ ٤٨٦ (٢٥١٩)، والحاكم ٣/ ٦٠٤، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٢٧٥، وفي "الشعب" ٥/ ٦٨ (٥٨٠٤) من حديث سلمان بلفظ: "بَرَكةُ الطَّعَامِ الوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُصوءُ بَعْدَهُ". وضعفه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ٢/ ٦٥٢، والعراقي في "المغني عن حمل الأسفار" ١/ ٣٤٧، والشوكاني في "الفوائد المجموعة" ص ١٥٥، والألباني في "الضعيفة" (١١٧، ١٦٨)، و"الإرواء" (١٩٦٤).