كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين من الزاي - الاختلاف - ج: 4 - ص: 427

[الاختلاف]

قوله: "وَرَآنِي عَزِلًا" (١) و"كان خالي عَزِلًا" (٢) بكسر الزاي قيدناه، والمعروف: أعزل، وهو الذي لا سلاح له، وقيده الجياني: "عُزُلًا" بضم العين والزاي، وكذا ذكره الهروي، قال: وجمعه أعزال، مثل جمل فُنُقٌ وناقة عُلُطٌ (٣).

وفي باب غزوة بني المصطلق: "وَأَحْبَبْنَا العَزْلَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ" (٤) كذا ذكره البخاري وصوابه: "فَأَحْبَبْنَا الفِدَاءَ" كما في "الموطأ" (٥).

"كُنْتُ شَابًّا (أَعْزَبَ" كذا وقع فيها لكافة رواة البخاري، "وَمَا فِي الجَنَّةِ أَعْزَبُ" (٦) كذا للعذري، وصوابه: "عَزَبٌ" و" كنت شابًّا" (٧) عَزَبًا" (٨) وكذا للأصيلي فيهما.

قوله: "مَا نَعْلَمُ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ العَرَبِ أَكْثَرَ شَهِيدًا أَعَزَّ يَوْمَ القِيَامَةِ من الأنصَارِ" (٩) كذا للأصيلي وَالمستملي وَالَنَّسَفي بالزاي من العز، وعند أبي الهيثم وبعضهم عن الأصيلي: "أَغَرَّ" (١٠) وفسره: (أضوأ) (١١) من الغرة،

---

(١) مسلم (١٨٠٧) من حديث سلمة بن الأكوع ولفظه: "وَرَآنِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَزِلًا".
(٢) السابق، ولكن فيه: "لَقِيَنِي عَمِّي عَامِرٌ عَزِلًا".
(٣) "الغريبين" ٤/ ١٢٧١.
(٤) البخاري (٤١٣٨) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٥) ٢/ ٥٩٤.
(٦) مسلم (٢٧٣٤) من حديث أبي هريرة.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) البخاري (٧٠٣٠)، ومسلم (٢٤٧٩) من حديث ابن عمر.
(٩) البخاري (٤٠٧٨) من حديث قتادة.
(١٠) انظر اليونينية ٥/ ١٠٢.
(١١) في (س): (أضره أصله).