كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع الهاء - ج: 5 - ص: 49

[العين مع الهاء]

قوله: "أَشَدَّ تَعَاهُدًا عَلَى رَكعَتَي الفَجْرِ" (١) التعاهد والتعهد: الاحتفاظ بالشيء والملازمة له، ومنه: "إِنًّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمَان" (٢)، ومنه: "تَعَاهَدْ ولَدِي " (٣) وهذا يرد قول من قال: تعهدت ضيعتي ولا يقال: تعاهدت.

قوله: "وكَانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (عَهْدٌ" (٤) العهد حيث وقع) (٥): عقد الميثاق، ومنه: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ} [الإسراء: ٣٤] و {فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ} [التوبة: ٤] ومنه: "كَيْفَ يُنْبَذُ إِلى أَهْلِ العَهْدِ؟ " (٦) وهو هنا الأمان (٧). وقيل ذلك في قوله تعالى: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: ١٢٤]، والعهد أيضًا: الوصية، ومنه: "عَهِدَ إلى أَخِيهِ" (٨)، و {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} [يس: ٦٠]، و"مَاذا عَهِدَ إِلَيْكَ رَبُّكَ" (٩).

وقولها: "ولَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ" (١٠) أي: لا يستقصي عما علمه في البيت من قوت؛ وذلك لسخاوة نفسه وإغضائه.

---

(١) البخاري (١١٦٩) من حديث عائشة.
(٢) البخاري قبل حديث (٦٠٠٤).
(٣) البخاري قبل حديث (٢٧٤٥).
(٤) البخاري (٣١٧٠) من حديث أنس.
(٥) ساقطة من (د، ش).
(٦) البخاري قبل حديث (٣١٧٧).
(٧) في (س): (الإيمان).
(٨) "الموطأ" ٢/ ٧٣٩، البخاري (٢٠٥٣) من حديث عائشة.
(٩) البخاري (٧٥١٧) من حديث أنس.
(١٠) البخاري (٥١٨٩)، مسلم (٢٤٤٨) من حديث عائشة.