كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

مشكل الأسماء - الاختلاف في عبيد الله وعبد الله - ج: 5 - ص: 86

جَدَّتِهِ" (١) كذا لهم، وعند ابن وضَّاح: "عَنِ ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ" قيل: وهو الصحيح، واسمه معاذ.

[الاختلاف في عبيد الله وعبد الله]

في الحيض: "أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَرْسَلَ إلى عَائِشَةَ" كذا عند أكثر شيوخنا، ووقع عند ابن سهل لأبي عيسى: "أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ" (٢) ولابن وضَّاح كما للجماعة وهو الصواب.

وفي باب تقديم النساء والصبيان: " عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ وعَبْدِ اللهِ ابنيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" كذا للكافة، وعند أبي إسحاق ابن جعفر من شيوخنا: "عَنْ سَالِمٍ وعُبَيْدِ الله". قال الجياني: "عَبْدِ اللهِ" رواية يحيى، و"عُبَيْدِ الله" لغيره من (٣) رواة "الموطأ"، وكذا رده ابن وضَّاح (٤).

وفي باب الجلوس في الصلاة: "عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ (عَبدِ اللهِ بنِ) (٥) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يَروى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ" كذا لابن بكير، وعند جميعهم "أَنَّهُ أَخْبَرَهُ) (٦) أَنَّهُ كَانَ يَرى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ" (٧) وهو الصواب.

---

(١) "الموطأ" ٢/ ٩٣١.
(٢) وكذا وقع في "الموطأ" برواية يحيى ١/ ٥٨.
(٣) في (س): (ومن).
(٤) في مطبوع "الموطأ" برواية يحيى: "عُبَيْدِ الله"
(٥) من (ش)، وفيها: (عن) بدل (بن)، والتصويب من "الموطأ".
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٧) "الموطأ" ١/ ٨٩. وسياق العبارة هنا فيها خلط واضطراب؛ فمن أين أتى ذكر (عامر)