كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

مشكل الأسماء - الاختلاف في عبيد الله وعبد الله - ج: 5 - ص: 87

وفي مسلم في التجافي في السجود: "حَدَّثنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثنَا مَرْوانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ (١) الفَزَارِيُّ، حَدَّثنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ (عَبْدِ اللهِ بْنِ) (٢) الأَصَمِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ" (٣) كذا للرواة، وعند الفارسي: "حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ" وكذا لبعضهم في حديث يحيى وابن أبي عمر عن (٢) سفيان، ولجماعة الرواة: "عُبَيْدُ اللهِ" وذكرهما الحاكم جميعًا فيمن خرج عنه مسلم، وكلاهما صحيح، هما أخوان رويا عن عمهما، ذكرهما البخاري، وذكر رواية مروان عنهما، وروايتهما هذا الحديث عن عمهما, ولم يذكره من رواية مروان إلاَّ عن عبد الله.

وفي فضل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: ١]: "مَالِك عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" كذا ليحيى (٤) وجميعهم، إلاَّ عند بعض رواة القعنبي فقال فيه: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" وهو خطأ، وظنه أبا طوالة، وليس به.

وفي فضل المدينة: "حِيْنَ أَغَارَ عَلَيْنَا بَنُو عُبَيْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَان" كذا للعامة، وهو خطأ، وصوابه: "بَنُو عَبْدِ اللهِ" (٥) وكذا هو لِلطَّبَرِي فيما قرأنا على الخُشَنِيِّ عن الفارسي، وكانوا في الجاهلية يسمون ببني عبد العزى،

---

والاختلاف في هذا الفصل إنما هو في (عبد الله) و (عبيد الله)، وعبارة "المشارق" ٢/ ١١٦: وفي باب الجلوس في الصلاة: "عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أنه أخبره أنه كان يرى عبد الله بن عمر" كذا ليحيى وسائر رواة الموطأ إلاَّ ابن بكير فعنده: "عن عبيد الله بن عبد الله" والصواب الأول.
(١) تحرفت في (س) إلى: (مساوية).
(٢) ساقطة من (س).
(٣) مسلم (٤٩٧).
(٤) "الموطأ" ١/ ٢٠٨.
(٥) مسلم (١٣٧٤).