كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع الدال - ج: 4 - ص: 387

[العين مع الدال]

قوله: "أَعْدَادَ مِيَاهِ الحُدَيْبِيَةِ" (١) العِدُّ: الماء المجتمع، والجمع: أعداد، مثل ندٍّ وأنداد (٢).

و"الأيَّامُ المَعْدُودَاتُ: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ" (٣)، ثلاثة أيام بعد يوم (٤) النحر، وسميت بذلك لأنها إذا زيد عليها في المقام كانت حضرًا؛ ولقوله: "لَايَبْقَى مُهَاجِرٌ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ" (٥).

قوله: "إِنَّ الشَّقَائِقَ يُعَادُّونَ الجَدَّ بِالْإِخْوَةِ لِلأبِ، وَلَا يُعَادُّونَهُ بِالْإِخْوَةِ لِلْأمّ" (٦) يريد أنهم يحتسبون بهم في عدد الإخوة، ولا يحتسبون بالإخوة من الأم، ومثله: "وإنَّ وَلَدِي لَيُعَادُّونَ اليَومَ عَلَى نَحْوِ المِائَةِ" (٧) يفاعلون من العدد.

وفي الديات: "اعْدُدْ عَلَى مَاءِ قُدَيْدٍ" (٨) بضم الهمزة والدال. قال بعض شيوخنا: ويروى: "أَعْدِدْ" بالقطع من الإعداد والحضور.

---

(١) البخاري (٢٧٣١، ٢٧٣٢) من حديث المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بنِ الحكم.
(٢) ساقطة من (س، ش، م).
(٣) البخاري معلقا قبل حديث (٩٦٩) من تفسير ابن عباس.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) رواه مسلم (١٣٥٢) من حديث العَلَاءِ بْنِ الحَضْرَمي بلفظ: "يُقِيمُ المُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا".
(٦) "الموطأ" ٢/ ٥١١ بلفظ:"فَإِنَّ الإِخْوَةَ لِلأبِ وَالأُمِّ يُعَادُّونَ الجَدَّ بِإِخْوَتهِمْ لِأبِيهِمْ فيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كثْرَةَ المِيرَاثِ بِعَدَدهمْ وَلَا يُعَادونَهُ بِالْإِخْوَةِ لِلأُمِّ".
(٧) مسلم (٢٤٨١) من حديث أنس بلفظ: "وَإِنَّ وَلَدِي وَوَلَدَ وَلَدِي لَيَتَعَادُّونَ عَلَى نَحْوِ المِائَةِ".
(٨) "الموطأ" ٢/ ٨٦٧ من حديث عمر بن الخطاب.