كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الصاد مع العين) - الاختلاف - ج: 4 - ص: 296

أَمْ جُوزِيَ بِصعْقَةِ الطُّورِ" (١) يعني: يغشى على الناس؛ لأنه إنما يفاق من الغشي ويبعث من الموت، وأيضًا فإن موسى عليه السلام قد مات قبل بلا شك، وصعقة الطور لم تكن موتًا بدليل قوله: {فَلَمَّا أَفَاقَ} [الأعراف: ١٤٣] وبدليل قوله تعالى: {فَفَزِعَ} [النمل: ٨٧] ومرة {فَصَعِقَ} [الزمر: ٦٨] وهذه الصعقة - والله أعلم - في عرصة القيامة غير نفخة الموت والحشر وبعدهما عند تشقق الأرض والسماء.

[الاختلاف]

قوله في الرؤيا: "فَسَمَا بَصَرِي صُعُدًا" (٢) كذا لهم، وعند الأصيلي: "صُعداء" والأول أبين، أي: سما وارتفع طالعًا، وأما: "الصعداء" فمن التنفيس.

قوله في بيت حسان (٣):

يُبَارِينَ الأعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ (٤)

أي: مقبلات متوجهات نحوكم، وهذه رواية الكافة، ولبعضهم: "مُصْغِيَات" أي: متحسسات لما تسمع، وقد يقال: أسمع من فرس. وفي

---

(١) البخاري (٣٣٩٨) من حديث أبي سعيد بلفظ: "النَّاسُ يَصْعَقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ العَرْشِ، فَلَا أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ".
(٢) البخاري (٧٠٤٧) من حديث سمرة.
(٣) مسلم (٢٤٩٠) من حديث عائشة، وعجزه:
عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ
(٤) في (س): (مصغيات).