كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

[السين مع الهمزة] - الاختلاف - ج: 5 - ص: 434

كُنْتُ أَنَا الذِي أَسْأَمُ" (١) أي: أَمَلُّ من الوقوف والنظر، ومثله: "إِنَّ الله لا يَسْأَمُ حَتَّى تَسْأَمُوا" (٢).

[الاختلاف]

في باب التعوذ من الفتن: "عَنْ أَنَسٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَحْفَوْهُ" (٣) كذا للمروزي، أي: سأل سائلون، أو سأل الناس ثم حذف الفاعل كما قال في حديث يوسف بن حماد: "عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّاسَ (٤) سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَحْفَوْهُ" (٥) ولغير المروزي: "سُئِلَ" (٦) وهو الصواب، ولعله كُتِبَ بالألف فَغُيِّرَ إلى: "سَأَلَ" وقد جاء في حديث أبي موسى: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" (٧)، وفي كتاب الأنبياء في حديث الإفك في قصة يوسف عليه السلام: "عَنْ مَسْرُوقٍ: سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ" (٨) وفي المغازي وفي تفسير يوسف: ("حَدَّثَتْنِي أُمُّ) (٩) رُومَانَ" (١٠) وذكر الحديث، وَكُلٌ عندهم وهم؛ ولذلك لم يخرِّج هذا اللفظ مسلم؛ لأن مسروقًا لم يدرك أم رومان، والحديث

---

(١) البخاري (٥٢٣٦) من حديث عائشة.
(٢) مسلم (٧٨٥) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (٦٣٦٢) ولفظه: "سألوا".
(٤) ساقطة من (س).
(٥) مسلم (٢٣٥٧/ ١٣٧).
(٦) في "اليونينية" ٨/ ٧٧ أنها لأبي ذر والأصيلي.
(٧) البخاري (٩٢) ومسلم (٢٣٦٠).
(٨) البخاري (٣٣٨٨).
(٩) في (س): (حدثني ابن).
(١٠) البخاري (٤١٤٢، ٤٦٩١).