كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الواو مع العين - الوهم والخلاف - ج: 6 - ص: 228

يكون من وجهه وعلى وجهه. وقيل: أراد القلب والدماغ؛ لأنهما مَجْمَعَا العقل عند قائل هذا.

وقول أبي هريرة: "حَفِظْتُ عنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وِعَاءَيْنِ" (١) يعني من العلم على طريق الاستعارة من الوعاء الذي يجمع فيه المتاع ويحمل.

الْوَهْمُ وَالْخِلافُ

" حَتَّى سَمِعْتُ الوَاعِيَةَ" (٢) أي: الصارخة، قاله الخليل (٣) وروي: "الرَّاعِيَةَ" وليس بشيء، والوعى مقصور: الصوت الشديد، قاله أبو عبيد، وكذلك الهائعة، وكذلك الوغى بغين معجمة. قال أبو علي: هما صوت الحرب وجلبتها، قال ابن دريد: الوغى: اختلاط الصوت فأكثر حتى سميت به الحرب (٤). وروي: "فَلَعَلَّ أَنْ يَكُونَ بَعْضكُمْ أَرْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ" (٥) وهو وهم، ومساق الحديث يدل على الرواية الأولى (٦).

---

(١) البخاري (١٢٠) من حديث أبي هريرة
(٢) البخاري (٣٠٢٢، ٤٠٤٥) من حديث البراء بن عازب بلفظ: "حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ".
(٣) "العين" ٢/ ٢٧٢.
(٤) "الجمهرة" ٢/ ١٠٨١.
(٥) البخاري (٤٤٠٦، ٥٥٥٠)، ومسلم (١٦٧٩) من حديث أبي بكرة بلفظ: "فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ". وانظر اليونينية ٧/ ١٠٠.
(٦) والرواية الأولى - كما ذكرها هو قريبا -: "فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ".