كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الكاف - الكاف مع اللام - ج: 3 - ص: 361

قوله: "وَتكَلَّلَهُ النَّسَبُ" (١)، و"لا يَرِثُنِي إِلّا كلالَةٌ" (٢) قال الحربي: في الكلالة وجهان: يكون الميت بنفسه إذا لم يترك ولدًا ولا والدًا، والقول الآخر أن الكلالة من تركه الميت غير الأب والابن، ويدل عليه هذا الحديث: "وَتكَلَّلَهُ النَّسَبُ" أي: عطف عليه وأحاط به.

وفي حديث حنين: " فَمَا زِلْتُ أَرى حَدَّهُمْ كَلِيلًا" (٣) أي: شدتهم وقوتهم آلت إلى ضعف وفشل، والكلال: الإعياء والفشل والضعف.

قوله: "كَلًّا والله" (٤) معناها: الجحد بمعنى: لا والله. وقيل: هو بمعنى الزجر.

وفي حديث الاستسقاء: " فَصاَرَتْ في (٥) مِثْلِ الإكليل" (٦) هو ما أحاط بالظفر من اللحم، وكل ما أحاط بشيء فهو إكليل، ومنه: إكليل الملك، وهو عصابته؛ لإحاطتها بالجبين. وقيل: هي كالروضة، وفي الحديث: "تَبْرُقُ أكالِيْلُ وَجْهِهِ" (٧) وهو الجبين وما يحيط منه بالوجه، وهو موضع الإكليل.

---

(١) البخاري قبل حديث (٤٦٠٥).
(٢) البخاريُّ (٥٦٧٦) من حديث جابر.
(٣) مسلم (١٧٧٥) من حديث العباس بن عبد المطلب.
(٤) "الموطأ" ٢/ ٨٤٧، والبخاري (٣)، ومسلم (١٥٨٦).
(٥) ساقطة من (س).
(٦) البخاري (١٠٢١)، مسلم (٨٩٧/ ١٠) من حديث أنس، وفيه: "وإنَّها لَفِي مِثْلِ الإكلِيلِ".
(٧) البخاريُّ (٣٥٥٥، ٦٧٧٠)، مسلم (١٤٥٩) من حديث عائشة، وفيه: "تَبْرُقُ أَسارِيرُ وَجْهِهِ"، وبهذا اللفظ ذكره غير واحد من أصحاب كتب الغريب واللغة، قال الخطابي في "غريبه" ١/ ٢١٦: يرويه عاصم بن علي عن ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عائشة.