كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

اللام مع الميم - الوهم والخلاف - ج: 3 - ص: 438

وقوله: "فَإنَّ اللهَ لَمْ يَتِركَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا" لأكثر الرواة، وعند الأصيلي "لَنْ" (١) بالنون، وهو الصواب.

وفي حديث الاستئذان في حديث أبي موسى الأشعري (٢) - رضي الله عنه -:"إِنْ لَمْ يَجِدْ بَيِّنَةً فَلَمْ تَجِدُوهُ" (٣) بالفاء كذا لأكثرهم، وعند الجياني: "لَنْ تَجِدُوهُ" وعند غيره: "لَمْ تَجِدُوهُ" بغير فاء.

وفي حديث (الثلاثة: "حَتَّى) (٤) أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ" (٥) أي: حلت وغشيت.

والسنة: الشدة والقحط. وعند القابسي: "حَتَّى أَلْمَمْتُ بِهَا سَنَةً" والأول أشبه بمساق القصة واضطرار المرأة.

وقول عمر بن عبد العزيز "فَقَالَ لنًا: مَا تَقُولُونَ في القَسَامَةِ؟ " كذا لابن الحذاء، وعند سائرهم: "فَقَالَ لِنَاسٍ: مَا تَقُولُونَ" (٦).

وفي فضائل أبي هريرة - رضي الله عنه -: "فَإِنَّهُ لَمْ يَنْسَ شَيْئًا سَمِعَهُ" كذا (٧) في حديث حرملة عند شيوخنا في مسلم (٨)، وعند بعضهم "لَنْ" وهو الوجه، كما في غيره من الأحاديث (٩).

---

(١) ساقطة من (س)، البخاري (١٤٥٢، ٢٦٣٣)، مسلم (١٨٦٥) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٢) من (أ).
(٣) البخاري (٢١٥٤) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٤) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٥) البخاري (٢٢٧٢)، مسلم (٢٧٤٣) من حديث ابن عمر.
(٦) مسلم (١٦٧١/ ١٢) وفيه: "فَقَالَ لِلنَّاسِ".
(٧) قبلها في (أ): (من).
(٨) مسلم (٢٤٩٣/ ١٦٠).
(٩) البخاري (٧٣٥٤)، مسلم (٢٤٩٢/ ١٥٩).