كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الصاد مع اللام - الاختلاف - ج: 4 - ص: 285

قوله عن عروة: "كَانَ لَا يَجْمَعُ بَيْنَ السُّبْعَيْنِ لَا يُصَلِّي بَيْنَهُمَا" كذا ليحيى (١) وابن بكير وعامة الرواة، ولابن عتاب عن يحيى: "يَصِلُ" من الوصل، وهي رواية القعنبي (٢)، وبعده من قول مالك: "وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْنِي عَلَى السُّبْعِ حَتَّى يَصِلَ بَينَهُمَا" كذا هو لجماعة رواة يحيى (٣)، وعند ابن وضَّاح: "حَتَّى يُصَلِّيَ".

وقوله: "قُومُوا فَلأُصَلِّ لَكُمْ" على الأمر لأكثر رواة يحيى (٤)، وكذا لابن بكير والأصيلي في الصحيحين (٥) ولعامة رواتهما؛ كأنه أمَرَ نفسه على جهة العزم على فعل ذلك كما قال تعالى: {وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} [العنكبوت: ١٢]، وعند ابن وضَّاح: "فَلَأُصَلِّي لَكُمْ" وكذا للقعنبي - كما في رواية الجوهري [عنه - وفي رواية غيره] (٦): "فَلِنُصَلِّ" بالنون وكسر اللام الأول والجزم (٧) كأنه أمر الجميع، ولبعض شيوخنا: "فَلأُصَلِّيَ" لام كي، قال: وهي رواية يحيى (٨) وكذا لابْن السَّكَن والقابسي في البخاري (٩).

---

(١) "الموطأ" بروايته ١/ ٣٦٧.
(٢) "الموطأ" بروايته ص ٤٠٨ (٦٧٠) وفيه: "يصلي".
(٣) "الموطأ" برواية يحيى ١/ ٣٦٧ وفيه: "ولا ينبغي له أن يبني على التسعة حتى يصلي" وهو الصواب، إذ هو في معرض حديثه عن حكم من سها فزاد على سبع ثم تذكر في الثامنة أو التاسعة، وعليه تتجه الروايتان "يَصِلُ" و"يُصَلِّي"، والله أعلم.
(٤) "الموطأ" ١/ ١٥٣ بلفظ: "قُومُوا فَلِأُصَلِّيَ لَكُمْ" من حديث أنس.
(٥) البخاري (٣٨٠) من حديث أنس. ومسلم (٦٦٠) بلفظ: "قُومُوا فَلأُصَلِّيَ لَكُمْ".
(٦) ما بين الحاصرتين ليس في النسخ الخطية وألحقناها من "المشارق" ٢/ ٤٥.
(٧) "الموطأ" برواية القعنبي ص ١٩٩ (٢٢١) وفيه: "قُومُوا لِنُصَلِّيَ لَكُمْ".
(٨) في (س): (أخرى).
(٩) انظر اليونينية ١/ ٨٦.