كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع الميم - الاختلاف والوهم - ج: 4 - ص: 468

فيمن أعتق رقيقًا لا يملك غيرهم (١): " (يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِد". كذا لطائفة من أصحاب "الموطأ" وهي رواية أبي (عيسى عن) (٢) يحيى، وعند جماعة منهم "وَغَيْرِ وَاحِدٍ" (٣) وكذا) (٤) ذكره أبو عمر من رواية يحيى.

وفي كتاب مسلم: "مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، خَتَنُ الفِرْيَابِيَّ" (٥). كذا لرواة مسلم، وعند بعضهم: "عَنْ خَتَنِ (٦) الفِرْيَابِيَّ" وهو خطأ.

وفي العتق: "الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ" كذا لبعض رواة يحيى، ولغيره عن يحيى ولكافة رواة "الموطأ": "وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ" (٧) (وكذا الصواب) (٨) بإسقاط: "عَنْ".

وفي الطاعون: "مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ وَعَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ" (٩). كذا لرواة "الموطأ" والصحيحين (١٠)، ووقع لبعض رواة يحيى: "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ عَنْ سَالِمٍ" بسقوط الواو، وكذا سقطت لبعض رواة البخاري، والصحيح ثبوتها، وكان في أصل

---

وأصل رواية يحيى قبل الإصلاح: (رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ) وهي رواية مطرف والقعنبي أيضًا. انظر "المشارق" ٢/ ٩١.
(١) في (د): (غيره).
(٢) ساقطة من (د، ش).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٧٧٤ بلفظ: "يحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ".
(٤) ساقطة من (س).
(٥) مسلم (٢٤٧٩).
(٦) تحرفت في (س) إلى: (خير).
(٧) "الموطأ" ٢/ ٧٧٤ بلفظ: "عَنْ الحَسَنِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ البَصْرِيِّ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ".
(٨) من (أ، م).
(٩) "الموطأ" ٢/ ٨٩٦.
(١٠) البخاري (٣٤٧٣)، ومسلم (٢٢١٨).