كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف القاف - القاف مع الدال - ج: 5 - ص: 310

بعد فراغكم من الدعاء لأنفسكم كالمسافر يعلق قدحه آخر ما يعلق وفي آخر رحله.

قوله: "لَمَوْضِعُ قِدِّهِ فِي الجَنَّةِ" (١) كذا جاء فِي كتاب الرقاق من البخاري بكسر القاف، وهو السوط، أي: مقدار سوطه؛ لأنه يُقدُّ، أي: يقطع طولًا.

(وقيل: موضع قِدِّه: موضع شراكه.

قوله: "فَقَدَّ جَوْفَهُ، (٢) أي: شقَّه طولًا) (٣) والقد: الشق بالطول، وقديد بتخفيف الدال، وهو لحم يقطع طولًا وييبَّس ويدَّخر.

قوله: "فَتَقُولُ قَدْ قَدْ" (٤) أي: كفى كفى، مثل: قَطْ قَطْ، يقال بسكون الدال وكسرها.

قوله: "لَئِنْ قَدَرَ اللهُ عَلَيَّ" (٥) بالتخفيف رويناه عن الجمهور، ورواه بعضهم: "قَدَّرَ" بالتشديد، واختلف في تأويله: فقيل: كان رجلًا مؤمنًا بالله لكنه جهل صفة من صفاته. واختلف هل هو بجهلها كافر أم لا؟

---

التيمي عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: "لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معالقه وملأ قدحًا ماءً، فإن كانت له حاجة في أن يتوضأ توضأ وأن يشرب شرب، وإلا أهراق، فاجعلوني في وسط الدعاء وفي أوله وفي آخره". وسقط عند القضاعي إبراهيم بن محمد. قال الهيثمي في "المجمع" ١٠/ ١٥٥: رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" ص٣٢٧ وقال: قال الصغاني: موضوع.
(١) البخاري (٦٥٦٨) من حديث أنس بلفظ: "وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكمْ أَوْ مَوْضِعُ قَدَمٍ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا"، وانظر اليونينية ٨/ ١١٧.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) البخاري (٧٣٨٤) من حديث أنس بلفظ: "ثُمَّ تَقُولُ: قَدْ قَدْ".
(٥) البخاري (٧٥٠٦)، ومسلم (٢٧٥٦) من حديث أبي هريرة، وفيه: (عليه).