كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

القاف مع الدال - الاختلاف - ج: 5 - ص: 319

بعضهم: "أَقْدُمُ" (١) بمعنى: أتقدم.

وفي فضل عثمان - رضي الله عنه -: "وَالْقَدَمُ فِي الإِسْلَامِ" (٢) كذا ضبطناه عن القابسي، وضبطه بعضهم (٣) بكسرها ولكليهما وجه صحيح، والأول أوجه، وإن كانا بمعنًى. وكذا في فضائل سعد: "وَكَانَ ذَا قَدَمٍ فِي الإِسْلَامِ" (٤) ويروى بالكسر، والفتح أوجه فيهما، أي: سابقة ومتقدم فضل، ومنه: {لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [يونس:٢].

وفي باب وسوسة الشيطان في الصلاة: "حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقَدْ أَتَى يَلْبِسُهَا عَلَيَّ" كذا الرواية، وعند السجزي وابن أبي جعفر: "وَقِرَاءَتِي، يَلْبِسُهَا عَلَيَّ" (٥). قال القاضي: والأول أوجه (٦).

وَفِي بَابِ: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى} [البقرة: ٥١] قوله: {سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ} [الأعراف: ١٤٩] كُلُّ مَنْ نَدِمَ فَقَدْ سُقِطَ فِي يَدِهِ" (٧)، وعند القابسي: "كُلُّ مَنْ نَدِمَ قِيلَ سُقِطَ فِي يَدِهِ" وهو الصواب.

وفي باب الإجارات قول ابن جريج: "أَخْبَرَنِي يَعْلَى (٨) وَعَمْرُو عَنْ سَعِيدِ

---

(١) ساقطة من (س).
(٢) البخاري (٣٧٠٠) من حديث عمر بن الخطاب.
(٣) ساقطة من (س، د، ش).
(٤) البخاري (٣٨٠٧) من حديث أنس عن أبي أسيد، وضبطت في اليونينية ٥/ ٣٦: "قِدَمٍ"
(٥) مسلم (٢٢٠٣) من حديث عثمان بن أبي العاص.
(٦) "المشارق" ٢/ ١٧٥.
(٧) البخاري معلقًا قبل حديثي (٣٤٠٠، ٤٦٣٧).
(٨) في النسخ الخطية: (يحيى) والمثبت من البخاري (٢٢٦٧).