كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

القاف مع الياء - أسماء المواضع - ج: 5 - ص: 419

"الْقَبَلِيَّةُ" (١): بفتح القاف والباء، موضع من ناحية الفُرْع.

"الْقَادِسِيَّةُ" (٢)، "القَدُومُ" (٣) حيث اختتن إبراهيم عليه السلام، أو الذي اختتن و"طَرَفُ الْقَدُومِ (٤) " الذي في حديث الفُرَيْعةَ (٥).

و"قَدُومُ ضَأْنٍ (٦) " في حديث أبي هريرة (٧)، فأما الذي في حديث إبراهيم فلم يختلف في فتح قافه، واختلف في شَدِّ داله، وأكثر الرواة على تشديدها، حكاه الباجي (٨)، وهي رواية الأصيلي والْقَابِسِي في حديث قتيبة (٩)، قال الأصيلي: وكذا قرأها علينا أبو زيد. وأنكر يعقوب بن شيبة (١٠) التشديد، قال البكري: وهو قول أكثر أهل اللغة؛ وفق رواية شعيب (١١) في البخاري (١٢).

---

(١) "الموطأ" ١/ ٢٤٨ عن ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحدٍ من الصحابة، مرفوعًا.
(٢) البخاري (١٣١٢)، مسلم (٩٦١) من حديث سهل بن حنيف، وقيس بن سعد.
(٣) البخاري (٣٣٥٦، ٦٢٩٨)، مسلم (٢٣٧٠) من حديث أبي هريرة، وفي روايةٍ للبخاري: "القَدُّومُ" بتشديد الدال.
(٤) تحرفت في (أ) إلى: (القدم).
(٥) "الموطأ" ٢/ ٥٩١.
(٦) تحرفت في (س) إلى: (سنان).
(٧) البخاري (٢٨٢٧، ٤٢٣٧، ٤٢٣٩).
(٨) انظر "المنتقى" ٧/ ٢٣٢ - ٢٣٣.
(٩) البخاري (٣٣٥٦، ٦٢٩٨) من طريق قتيبة، عن المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به. وكذلك هو عند مسلم (٢٣٧٠) من نفس الطريق؛ لكن بتخفيف الدال.
(١٠) زاد هنا في (س، ش): (أيضًا)، ولا معنى لها.
(١١) في (س، د، ش): (يعقوب).
(١٢) "معجم ما استعجم" ٣/ ١٠٥٢ - ١٠٥٣، وتقدم تخريج الرواية عند البخاري.