كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الأنساب - [فصل: الاختلاف والوهم] - ج: 5 - ص: 429

و"جُنْدَب القَسْري" (١) للجلودي، وسقط النسب لغيره، قالوا: وهو وهم ليس بقسري؛ إنما هو عَلَقي، وعَلَقة وقَسْر أخوان، وهما من بَجِيلة، وقد جاء نسبه في كتاب مسلم: "عَلَقي" في كتاب الزهد (٢).

قوله: في حديث هند بنت الحارث: "الْقُرَشِيَّةُ" (٣) كذا للجُرجاني، ولم ينسبها غيره، ونسبها البخاري في "تاريخه" (٤): الفِرَاسِيَّةُ (٥)، والوجهان فيها مقولان، وقد تقدم في الفاء.

وفي باب (جوائز الوفد) (٦) وفي باب مرض النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَدَّثنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ" كذا لجماعتهم (في البابين) (٧) وفي بعض نسخ البخاري فيهما: "حَدَّثنَا قُتَيْبَةُ" بدلًا من: "قَبِيصَةُ"، وكذا لابن السكن، وخرّجه الأصيلي في حاشيته (٨).

---

(١) مسلم (٦٥٧/ ٢٦٢).
(٢) مسلم (٣٩٨٧/ ٤٨).
(٣) البخاري (٨٥٠) من حديث أم سلمة، وفيه ذكر اختلاف الرواة في نسبها.
(٤) كذا في نسخنا و"المشارق" ٢/ ٢٠١، بينما أطلقه القاضي في "المشارق" ٢/ ١٦٨ فقال: وقد ذكر البخاري فيها الوجهين جميعًا. اهـ. قلت: وذلك في "صحيحه" كما تقدم تخريجه، ولم أقف على ذكرها في تاريخيه المطبوعين "الكبير" حيث لم يذكر فيه النساء، ولا "الأوسط" المطبوع خطأ باسم "الصغير".
(٥) "صحيح البخاري" (٨٥٠، ٧٠٦٩).
(٦) وقع في النسخ الخطية: (جواز الوقف) وهو تحريف، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٠١، وهو الموافق لتبويب البخاري.
(٧) ساقطة من (س، د، ش)، وفي (م): (في الباب).
(٨) الذي في البخاري في الموضع الأول (٣٠٥٣): "قبيصة"، والموضع الآخر (٤٤٣١): "قتيبة"، ولم يشر في "اليونينية" ٤/ ٦٩، ٦/ ٩. إلى اختلاف بين الرواة.