كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

السين مع اللام - الاختلاف - ج: 5 - ص: 503

وفي الملاحم: "وَيَجْتَمِعُونَ لِأَهْلِ الإِسْلَامِ، وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الإِسلَامِ" (١) كذا لِلسجزي وَالسمرقندي، وعند العذري فيهما: "أَهْلُ الشَّامِ" والأول أشبه.

وفي فضل المدينة: "فَيَقُولُ الدَّجَالُ: أَقْتُلُهُ (٢) فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ" (٣) كذا لهم، وعند النسفي: "وَلَا أُسَلَّطُ" وهو وهم (٤).

وفي كتاب الأنبياء: " {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} [سبأ: ١١] وَلَا تُدِقَّ المَسَامِيرَ فَتَسْلَس" كذا عند الأصيلي، ومعناه: تخرج من الثقب برفق ولين، أو تتحرك لرقتها حتى يلين خروجها، وعند غيره: "فَيَتَسَلْسَلَ" (٥).

والسَّلسال: اللين، والسلسلة: اللين. وقيل في العين السلسبيل: سلسلة سهلة في الحلق. وأصل السلسلة: الاتصال.

قوله في "الموطأ" في باب الدين والحول: "وإِنَّمَا فُرِقَ بَيْنَ أَلَّا يَبِيعَ الرَّجُلُ إِلَّا مَا عِنْدَهُ وَأَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي شَيءٍ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلُهُ" (٦) كذا ليحيى بكسر اللام، وفي بعض نسخ ابن بكير بفتح اللام، وفي رِواية

---

(١) مسلم (٢٨٩٩) من حديث ابن مسعود، وفيه: (يجمعون) بدل (يجتمعون).
(٢) في (س): (أقتلته).
(٣) البخاري (١٨٨٢) من حديث أبي سعيد، وفيه: "فَلَا أُسَلَّطُ عَلَيْهِ" وهو المثبت في متن "اليونينية" ٣/ ٢٢، وفي حاشيتها كتب: وفي نسخة: "ولا أسلط عليه" وفي بعض الأصول "فلا يسلط عليه" وفي نسخة "ولا يسلط عليه" اهـ.
(٤) قال الكرماني في "شرحه" ٩/ ٧٠: وفي بعضها: "فلا أسلط عليه" بالهمزة الإنكارية مقدرة قبل لفظ "أقتله" كأنه ينكر إرادته القتل وعدم تسلطه عليه، وفي بعضها الهمزة ظاهرة لفظا. اهـ وبمثله قال زكريا الأنصاري في "منحة الباري" ٤/ ٣٢٥.
(٥) البخاري قبل حديث (٣٤١٧).
(٦) "الموطأ" ٢/ ٦٧٤.