كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

السين مع الفاء - الاختلاف - ج: 5 - ص: 540

نَشْرَبُ؟ قَالَ: في أَسْقِيَةِ الأَدَمِ" (١)، وقد جاء أنه نهى عن النبيذ إلاَّ في الأسقية (٢)، فعلى هذا كذلك إلاَّ أنه سقطت: "إِلَّا" من الراوي لفظًا أو خطًّا، ومعنى ذلك أن الأسقية يتخللها الهواء في مسامها فلا يسرع إليها الفساد مثل ما يسرع إلى الظروف المنهي عنها، وأيضًا فإن التغير يظهر فيها إما بانتفاخها أو انشقاقها.

قوله في حديث التوبة من رواية هدّاب: "لله أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ إِذَا اسْتَيْقَظَ عَلَى بَعِيرِهِ، قَدْ أَضَلَّهُ" (٣) كذا في جميع نسخ مسلم هنا، قال بعضهم: لعله "إِذَا سَقَطَ" كما وقع في البخاري (٤)، (وقد جاء في البخاري) (٥): "فَنَامَ نَوْمَةً ثُمَّ (رَفَعَ رَأْسَهُ) (٦) فَإِذَا رَاحِلَتُهُ" (٧) وهذا يعضد رواية: "اسْتَيْقَظَ" ومساق حديث أنس يدل على صحة: "سَقَطَ".

...

---

(١) مسلم (١٨) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٢) مسلم (٩٧٧) من حديث بريدة، ولفظه: "وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلا في سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا في الأَسْقِيَةِ كلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا".
(٣) مسلم (٢٧٤٧/ ٨) من حديث أنس.
(٤) البخاري (٦٣٠٩) من حديث أنس.
(٥) ساقطة من (د).
(٦) في (د): (انتبه).
(٧) البخاري (٦٣٠٨) من حديث ابن مسعود.