كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الاختلاف - فصل في سعد وسعيد - ج: 5 - ص: 566

المروزي: "بْنُ سَعْدٍ" قال الأصيلي: والصواب: "سَعِيدٍ" وهو أبو (١) يحيى النخعي.

وفي حديث المسجد: "وَكَانَ لِيَتِيمَيْنِ في حَجْرِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" كذا لهم، والصواب: "أَسْعَدَ" (٢)، وإنما: سَعْدٌ أخوه، وقد جاء ذكره في "جامع الموطأ": "أَنَّ سَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ اكْتَوى" (٣) كذا عند أكثر شيوخنا، وكان عند الباجي وأبي عمر: "أَسْعَدَ" وكذا لابن بكير، وهو الصواب.

وفي "الموطأ" أيضًا في باب الخلع: "عَمْرَةُ ابْنَةُ (٤) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ (٥) " (٦) كذا لابن بكير ومن وافقه، ولابن وضَّاح من رواية يحيى، ولم يرفع نسبها عبيد الله عن أبيه، وكذا في باب الغيلة والسحر (٧) في نسبها (٨).

وفي باب ما يقرأ في الخطبة، من كتاب مسلم في حديث: "يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" (٩) كذا لهم، وقال الوقشي: صوابه: "أَسْعَدَ"، وهو وهم من الوقشي أوقعه فيه الحاكم؛ حيث ذكر عن

---

(١) في (س): (ابن).
(٢) البخاري حديث (٣٩٠٦).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٩٤٤.
(٤) في (س): (بنت).
(٥) مكانها ياض في (س).
(٦) "الموطأ" ٢/ ٥٦٤، وفي المطبوع من رواية يحيى: (عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الزَحْمَنِ) لا غير
(٧) "الموطأ" ٢/ ٨٧١، وفيه: (مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة).
(٨) بل نسب أخيها، كما في التعليق السابق.
(٩) مسلم (٨٧٣).