كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الشين - الشين مع العين - ج: 6 - ص: 62

قوله: "أَشْعِرْنَهَا (١) إيَّاهُ" (٢) أي: اجعلنَه مما يلي شعر (٣) جسدها، والشِّعار ما (٤) يلي الجسد؛ (لأنه يلي الشعر، والدِّثار: ما فوق الشِّعار، وفسر في الحديث: "الْفُفْنَهَا فِيهِ" (٥)، وقال ابن وهب: اجعلن لها منه شبه (٦) المئزر. والشعائر) (٧) واحدتها شعيرة، ويقال: شعاره وهي أموره ومناسكه، ومعناه: علاماته. وقيل: الشعائر: الذبائح. قال الزجاج: الشعائر: كل ما كان من موقف ومسعى (٨) وذبح، من قولهم: شعرت به، أي: علمت، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: الشعائر: المعالم.

و"إِشْعَارُ البُدْنِ" (٩): تعليمها بعلامة، يشق جلد سنامها (عرضًا من الجانب الأيمن) (٦) فيدمي جنبها، فيعلم أنها هدي، هذا عند الحجازيين، وأما العراقيون فالإشعار عندهم هو (١٠) تقليدها بقلادة.

---

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً تَهْدِي بِهَا قَلْبِي، وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي، وَتَلُمُّ بِهَا شَعْثِي، وَتَرُدُّ بِهَا غَائِبِي، وَتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي، وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي، وَتبُيِّضُ بِهَا وَجْهِي". قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث ابن أبي ليلي من هذا الوجه. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٢٩١٦).
(١) في (س): (أشعرناها).
(٢) "الموطأ" ١/ ٢٢٢، والبخاري (١٢٥٣)، ومسلم (٩٣٩) من حديث أم عطية.
(٣) من (د، ش، م).
(٤) في (س): (مما).
(٥) البخاري (١٢٦١).
(٦) من (أ).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) في (أ، م): (مسعي)، وفي (س، ش، د): (مشعر).
(٩) البخاري قبل حديث (١٦٩٩).
(١٠) ساقطة من (س).