كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الهمزة مع الياء - مشكل الأنساب - ج: 1 - ص: 415

نيسابور (١)، وعن ابن الحَذَّاء فيه: "الأعْيَانِيُّ" بعين مهملة من غير راء قبلها وهو خطأ.

و"الأَرْحَبِيُّ" أبو حذيفة سلمة بن صُهيبة، وأَرْحَبُ في همدان.

وزبيد - بباء بواحدة - الْإِيَامِيُّ، وطَلْحَةُ الْإِيَامِيُّ بالكسر لكافة الرواة، وقد فتحها بعضهم (٢)، وهو كله وهم، وضبطه الأصيلي مرة والطَّبَرِي وأبو ذر والنَّسفي والعُذْرِي: الْيَامِيُّ، من غير همز وهو أصوب، وكذلك ضبطه خليفة بن خياط (٣) (٤) وغيره من أهل الضبط، ويام بطن من همدان.

ووقع في "الموطأ": " هَبَّارُ (٥) بْنُ الأَسْوَدِ الأَنْصَارِي" (٦)، كذا لابن حمدين، وهو وهم؛ إنما هو قرشي.

---

(١) ورد بهامش (س) ما نصه: أَرغيان، ناحية بنيسابور، فيه قرَى كثيرة، بينه وبين نيسابور نحوٌ من عشرين فرسخًا، كذا قيدته بفتح الهمزة والغين المعجمة وراء قبل الغين مهملة.
(٢) في (د، أ، ظ): (قوم).
(٣) خليفة بن خياط الحافظ الإِمام، أبو عمرو العصفري البصري، المعروف بشباب، محدِّث نسَّابة أخباري علامة، صنف التاريخ والطبقات. قال ابن عدي: مستقيم الحديث صدوق من متيقظي الرواة. قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ وكان أخباريًا علامة من العاشرة مات سنة أربعين. أي: ومائتين. انظر ترجمته في: "الكامل" لابن عدي ٣/ ٥١٧، "تقريب التهذيب" (١٧٤٣).
(٤) في "طبقاته" ص ٢٧٤ (١٢٠٢)، "تاريخه" ص ٢٨٧، ٣٥٤، ٣٦٣: (الأيامي) بالهمز في أوله.
(٥) في (س): (هبان).
(٦) "الموطأ" رواية يحيى ١/ ٣٦٢، ٣٨٣، ورواية محمَّد بن الحسن ٢/ ٢٧٨ وليس فيها: "الأَنْصَارِي".