كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الباء مع النون - فصل فيما فيه (ابن) زائد - ج: 1 - ص: 519

عَنْ أَنَسٍ" (١) كذا لهم، وعند ابن السكن: "ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ" والأول الصواب، وإنما هو أبو ربيعة سنان بن ربيعة، فالجمع بين أبي وابن خطأ، ويصح متى كان أحدهما دون الآخر.

وفي باب لبس الحرير: "عَنِ الحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى" (٢) كذا لكافتهم، وعند القابسي وعُبْدُوس بن محمَّد: " عَنِ (أَبِي لَيْلَى) (٣) "قال القابسي: الصواب: "عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى" وهو في كتابي خطأ، والذي قاله القابسي حق، والذي في كتابه وهم.

وفي باب رمي الجمار: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمٍ" هذا هو الصواب، وهي رواية أكثر رواة "الموطأ"، وعند يحيى "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ" (٤) وأصلحه ابن وضَّاح وقال: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ"، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم (٥)، وعاصم أبوه هو المذكور في حديث اللعان (٦)، وذكر ابن الحذاء أنه وجد في نسخته من "الموطأ" رواية ابن (٧) يحيى بن يحيى الأندلسي: "أن أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيِّ" (٨) على الصواب.

---

(١) البخاري (٥٤٥٠) من حديث أنس.
(٢) البخاري (٥٨٣١).
(٣) في (س، د، أ): (ابن أبي ليلى).
(٤) "الموطأ" ١/ ٤٠٨ وفيه كما أصلحه ابن وضاح.
(٥) في "تهذيب الكمال" ٣٣/ ٦٥ (٧٢١٩): قيل: اسمه عدي.
(٦) "الموطأ" ٢/ ٥٦٦، البخاري (٤٧٤٥)، مسلم (١٤٩٢).
(٧) ساقطة من (د، أ، ظ)، والمثبت من (س)، ولكل منهما وجه؛ فما في (س) يحمل على أنه من رواية عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه، وما في (د، أ، ظ) يحمل على أنه من رواية يحيى نفسه، والله أعلم.
(٨) "الموطأ" ١/ ٤٠٨.