كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الباء مع النون - فصل فيما فيه (ابن) زائد - ج: 1 - ص: 521

مُعَاذٍ" بزيادة: "سَعْدِ"، وليس ذلك في روايتي، وإنما الذي رويته عن يحيى: "عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ" (١)، وعند ابن وضَّاح: "عَنْ ابن عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ"، وعن ابن القاسم وابن وهب: "عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ"، والله أعلم بالصواب.

وفي قراءة الجمعة: "جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ" (٢) كذا لهم عن (٣) مسلم، وسقط: "ابْنِ" عند أبي علي عن العذري وفي بعض روايات ابن ماهان، وثبوته هو الصواب، وكذا جاء في حديث قتيبة بعد (٢)، وهو عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومحمد بن علي لم يسمع من أبي رافع، توفي أبو رافع قبل قتل علي بن أبي طالب، وقتل علي سنة أربعين، وولد محمَّد سنة ست وخمسين (٤).

...

---

(١) "الموطأ" ٢/ ٩٩٦.
(٢) مسلم (٨٧٧).
(٣) في النسخ الخطية: (غير)، والمثبت من "المشارق" ١/ ٢٥٨، وهو الصواب.
(٤) انظر: "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٣٦ (٥٤٧٨).