كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف التاء - التاء مع الراء - ج: 2 - ص: 15

لا يراد وقوع شيء من ذلك وإن كان أصله الدعاء، لكنهم قد أخرجوه عن أصله إلى التأكيد تارة وإلى التعجب والاستحسان تارة، وإلى الإنكار والتعظيم أخرى (١).

قوله: "خَلَقَ اللهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ" (٢) يعني: الأرض، وكذا جاء مفسرًا في غير كتاب مسلم.

قوله: "فَدَعا بِتَرْجُمَانِهِ" (٣) بفتح التاء وضم الجيم، وضبطه الأصيلي بضمهما، وحكي عن أبي علي فيه الوجهان، وهو المفسِّر لغة بلغة، ومنه: "لَا بُدَّ لِلْحَاكِمِ مِنْ مُتَرْجِمَيْنِ" (٤)، أي: لا بد له ممن يترجم له عمن يتكلم بغير لسانه، وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون، وعند القابسي: "مِنْ مُتَرجِمَينِ" بالتثنية، يعني: لا بد من اثنين يترجمان له عن كلام من لا يفهم كلامه، واختلف العلماء هل هو من باب الخبر فيقتصر على واحد أو من باب الشهادة فلا بد من اثنين.

و"التُّرَّهَاتُ" (٥): الأباطيل، أصلها: ورّهة، واحدها: تُرَّهة بضم التاء وفتح الراء، وأصله من الترهات التي هي بنيات الطريق المتشعبة منها، وقيل: بل هي من الوره وهو الحمق، التاء مُبدْلة من واو.

"التَّرْقُوَةُ" (٦): بفتح التاء وضم القاف، كل واحد من العظمين اللذين بين (٧) ثُغرة النحر والعاتق.

---

(١) ساقطة من (س).
(٢) مسلم (٢٧٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٣) البخاري (٧)، مسلم (١٧٧٣) من حديث ابن عباس.
(٤) البخاري (٧١٩٥).
(٥) البخاري قبل حديث (٤٦٢٧).
(٦) "الموطأ" ٢/ ٨٦١.
(٧) في (س): (من).