كتاب شرح سنن ابن ماجه للهرري = مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه

تتمة كتاب الدعاء - (٧) - (١٤١٨) - باب أسماء الله عز وجل - ج: 23 - ص: 73

الْجَامِعُ الْهَادِي الْكَافِي الْأَبَدُ الْعَالِمُ الصَّادِقُ النُّورُ الْمُنِيرُ التَّامُّ الْقَدِيمُ الْوِتْرُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ.

===

(الجامع) لعالم الأرض والسماوات في أرض المحشر يوم القيامة لمجازاتهم.

(الهادي) أي: الذي بصَّر عبادَه، ويُعرِّفهم طريقَ معرفته حتى أَقرُّوا برُبوبيتِه، وهدى كُلَّ مخلوق إلى ما لا بُدَّ له منه في بقائِه ودوامِ وُجُوده.

(الكافي) لِأَوليائه عن شرِّ أَعْدائهم والحافظُ لهم عن كَيْدِهم.

(الأبد) أي: الدائم في حياته، فلا يلحقه فناء.

(العالِمُ) لكل المعلومات دقيقِها وجليلِها.

(الصَّادقُ) فيما وَعَد وأَوْعدَ فلا يُخْلِفُ الميعاد.

(النُّور) أي: خالقُ النورِ حسيًا كان أو معنويًا؛ كنُور الإيمان والمعرفةِ في قلوبِ أَوْلِيَائه.

(المنيرُ) أي: المُنوِّرُ لقلوب من شاء من عباده بنور الهداية والرشاد.

(التام) أي: الكامل في ذاتِه وصفاتِه وأفعاله؛ أي: المُتَّصِفُ فيها بصفةِ الكمال، فلا يَلْحَقُه نَقْصٌ.

(القديم) أي: الَّذي لا بِدايةَ لوجوده ولا نهايةَ له.

(الوِتْرُ) أي: المنفردُ في ذاته وصفاته، فلا مَثِيلَ له فيهما.

(الأَحدُ) أي: المنفردُ في أفعالِه، فلا مُعِينَ له ولا مُشيرَ.

(الصَّمدُ) أي: الذي يُصْمَدُ ويُقْصَدُ في قضاءِ الحوائج، ولا يَصْمُدُ هو إلى غيره.