كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ١٢٣- باب: تخفيف الأخريين - ج: 3 - ص: 463

يُخلهما بالكلية، وقد استدل به البعض لأبي حنيفة في أن لا قراءة في

الأخريين، لأن ظاهر العبارة يدل على أنه كان يحذف القراءة، أي:

يتركها في الأخريين.

قوله: " وما آلو " بالمد في أوله، وضم اللام، أي: ما أقصر فيما

اقتديت به من صلاة رسول الله، ومنه قوله تعالى: (لا يَألُونَكُمْ

خَبالا) (١) من آل يألو، فهو آل، وهي آلية، وجمعها أوال، وتمام

الحديث في " الصحيحين " عن جابر بن سمرة: " شكى أهل الكوفة

سعداً إلى عمر، فعزله، واستعمل عليهم عمارا، فشكوا حتى ذكروا أنه

لا يحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إن هؤلاء

يزعمون أنك لا تحسن تصلي! قال: أما أنا، والله فإني كنت أصلي بهم

صلاة رسول الله ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الأوليين،

وأحذف في الأخريين، قال: ذاك الظن بك نا أبا إسحاق، فأرسل معه

رجلاً، أو رجالا إلى الكوفة، يسأل عنه أهل الكوفة، ولم يدع مسجدا

إلا سأل عنه، ويثنون معروفا، حتى دخل مسجدا لبني عبس، فقام رجل

منهم يقال له: أسامة بن قتادة- يكنى أبا سعدة- قال: أما إذا نشدتنا،

فإن سعدا كان لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في

القضية، قال سعد: أما والله لأدعون / بثلاث، اللهم إن كان عبدك هذا [١/٢٧٣-ب] كاذبا، قام رياء وسمعة: فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن،

فكان بعد إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد، قال

عبد الملك: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه

ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن"

ويستفاد من الحديث فوائد، الأولى: أن الإمام إذا شكي إليه نائبه ينبغي

أن يبعث إليه، ويستفسر عن ذلك، ولا يسكت، فإن خاف من ذلك فتنة

أو مفسدة عزله، ويولي غيره، وإن لم يكن فيه خلل، ألا ترى كيف

---

(١) سورة آل عمران: (١١٨) .