كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ١٣٩- باب: طول القيام من الركوع وبين السجدتين - ج: 4 - ص: 43

قوله: " كراهية أن يَرين" انتصاب " كراهية " على التعليل. أي: لأجل كراهية أن ترى النساء من عورات الرجال إذا رفعن رءوسَهُن قبلهم، وذلك لأنهم كان عليهم أزر قصيرة، فإذا سجدوا ربما ينكشف موضع من عوراتهم.

* * *

[١٣٩- باب: طول القيام من الركوع وبين السجدتين]

أي: هذا ثالث في بيان طول القيام من الركوع، وبين السجدتين.

٨٢٩- ص- نا حرص بن عمر، نا شعبة، عن الحكم، عن ابن أي ليلى، عن البراء، أن رسولَ الله يكن كان سُجُود ورُكُوعُهُ (١) ، ومَا بينَ السجدتين قريبًا من السَواء " (٢) .

ش- "قريبا" نصب على أنه خبر "كان "، ومعنى " من السواء ": من السوية، والحديث أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وأحمد في " مسنده "، ولفظ البخاري: "كان ركوع رسول الله، وسجوده، وبين السجدتين، وإذا رفع رأسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبَا من السواء"، ولفظ الترمذي: وكانت صلاة رسول الله إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود قريبَا من السواء"، ولفظ أحمد: " كانت صلاة رسول الله إذا صلى فركع، وإذا رفع رأسه من السجود، وبين السجدتين قريبَا من السواء" وفي قولهم قريبَا من السواء " دلالة على أن بعضها كان فيه طولٌ يسير عن بعض، وذلك في القيام. ولعله أيضا في التشهد، وهذا الحديث محمول على بعض الأحوال، وإلا فقد ثبتت أحاديث بتطويل

---

(١) في سنن أبي داود زيادة "وقعوده".
(٢) البخاري: كتاب الأذان، باب: حد إتمام الركوع والاعتدال فيه (٧٩٢) ، مسلم: كتاب الصلاة، باب: اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام
(٩٣/٤٧١ ١، ٩٤ ١) ، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في إقامة الصلب إذا رفع رأسه من السجود والركوع (٢٧٩) ، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: قدر القيام بين الرفع من الركوع والسجود (٢/ ٩٧ ١) و (٢/ ٢٣٢) و (٣/ ٦٦) .