كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٢٨٦- باب: من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة - ج: 5 - ص: 176

وأخرجه ابن ماجه- أيضاً-، وذكره البخاري في " ألتاريخ الكبير" وساق اختلاف الرواة فيه.

١٢٤٩- ص- نا حفص بن عمر: نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، ومسروق قالا: نشهَدُ على عائشة أنها قالت: ما من يوم يأتي على النبي- عليه السلام- إلا صلى بعْد العَصْر ركعتين (١) .

ش- أبو إسحاق: السبِيعي، والأسْود: ابن يزيد النخعي، ومَسْروق: ابن الأجدع.

واختلفوا في معنى الحديث , فقالت طائفة: إنه صلى بعد العصر تبيينا لأمته أن نَهْيه- عليه السلام- عن الصلاة بعد الصبح وبعد العَصْر على وجه الكراهة، لا على التحريم. وقالت طائفة: الأصل فيه: أنه صلاها يوما قضاءَ لفائت ركعتي الظهر، وكان عليه السلام إذا فعل فعلاَ واظب عليه ولم يقطعه فيما بعد. وقالت طائفة: إنه- عليه السلام- مخصوص بذلك , وهذا هو الأشهر.

وقال الطحاوي (٢) بعد أن روى هذا الحديث: فذهب قوم إلى هذا وقالوا: لا بأس أن يصلي الرجل بعد العصر ركعتين هما من السنَّة عندهم , واحتجوا في ذلك بهذا الحديث، فخالفهم أكثر العلماء في ذلك وكرهوها، واحتجوا في ذلك بما حَدثنا علي بن معبد قال: نا عبيد الله ابن موسى العبْسي قال: نا طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن معاوية أرسل إلى أم كلمة يسألها عن الركعتين اللتين ركعهما

---

= وقال الحسن البصري: لا بأس به. وكان مالك يرى أن يفعله من فاتته صلاة بالليل. وقد أطنب في ذلك محمد بن نصر المروزي"
(١) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها (٥٩٣) ، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر (٨٣٥) ، النسائي: كتاب المواقيت باب (٣٦) .
(٢) شرح معاني الآثار (١/ ٣٠١) .