كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٢٩٣- باب: نسخ قيام الليل - ج: 5 - ص: 211

" عليه " أي: على النصف. والحاصل: أن الأمر بالقيام وقع على

الثلثين، والثلث وقت العتمة، فكان نصف وقت القيام قليلاً / من الكل؛ [٢/١٣٧-ب] لأنه ثلثه، وهو مع وقت العتمة الثلثان، والتخيير في الزيادة، والنقصان

وقع على الثلثين، وكان الرجل يقوم إلى الصبح مخافة أن لا يحفظه وكان

على رسول الله- عليه السلام- فرضاً خاصة، وقيل: على الأمة أيضاً

بمكة، فنسخ عنهم بعد سنة بالصلوات الخمس. وقال ابن عباس: إلا

التطوع. وقيل: مكث- عليه السلام- مع طائفة عشر سنين، فخفف

بقوله عَزَّ وجَل: " أنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أنكَ تَقُومُ ... " منه من النصف قليلاً إلى

الثلث.

قوله: " علم أن لن تحصوه " أي: لن تحصوا تقدير الأوقات، ولن

تستطيعوا ضبط الساعات. وقال الضحاك: لن تحصوا تقدير نصفه وثلثه.

قوله: " فتاب عليكم " أي: خفف عنكم وعفى، ويقال: تاب عليكم

بالترخيص في ترك القيام.

قوله: " فاقرءوا ما تيسر من القرآن " يعني: فصلوا ما تيسر عليكم من

صلاة الليل، عبر عن الصلاة بالقرآن " كما عبر عنها بسائر أركانها، ولما

كان التهجد المذكور واجباً عليهم على التخيير المذكور، فعسر عليهم القيام

به، فنسخ به، ثم نسخ هذا بالصلوات الخمس. ويقال: اقرءُوا القرآن

في الصلاة، والأمر للوجوب. وقيل: في غيرها، والأمر للندب.

قوله: " وناشئة " الأول أوله، أي: أول ساعاته من نشأت إذا ابتدأت.

قال ابن قتيبة: ناشئة الليل ساعاته , لأنها تنشأ ساعة فساعة. وقال

ابن مسعود: ناشئة الليل قيامه، ونشأ قام بلغة الحبشة، وكان زيد

العابدين يصلي بين العشاءين ويقول: هذه ناشئة الليل.

قوله: " وأقوم قيلا " يعني: أبلغ في الخبر، وأمنع في العد. وقال

مجاهد: أصوب للقراءة، وأثبت للقلب، لسكون الأصوات، وقلة

الرياء. وقرأ الأعمش: أصوب. ويُقَال: أعجل إجابةً للدعاء.

قوله: " سبحاً طويلاً " فراغاً للنوم، وسعة للإشغال. وقال السدي: