كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

١ - كتاب الطهارة - ٦- باب: الخاتم فيه ذكر الله يدخل به الخلاء - ج: 1 - ص: 78

وهمام بن يحيى بن دينار العوْذيُ، من بني عوْذ بن سود بن الحجْر بن

عمران بن عمرو (١) أخو طاحية وزهران، أبو عبد الله المُحلّميُّ، ويقال:

أبو بكر البصري. سمع الحسن بن أبي الحسن، وعطاء، وقتادة،

وثابتاً (٢) البناني، ونافعاً، وغيرهم. روى عنه: الثوري، ووكيع،

وأبو نعيم، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، وجماعة آخرون. وقال

يزيد بن هارون: كان همام قويا في الحديث. وقال أحمد بن حنبل:

همام ثبت في كل المشايخ. وقال ابن معين: ثقة، صالح. وقال ابن

سعد: كان ثقة، وربما غلط في الحديث. روى له الجماعة (٣) .

وابن جُريج اسمه: عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج المكي أبو الوليد

أو أبو خالد الأموي المكي، سمع عطاء بن أبي رباح، لازمه تسع عشرة

سنة، ومجاهداً، والزهري، وهشام بن عروة، وغيرهم. روى عنه:

الأوزاعي، والثوري، وابن عيينة، ويحيى القطان، وجماعة آخرون

كثيرة. قال أحمد: ثبت صحيح الحديث. مات سنة تسع وأربعين ومائة،

وقد جاوز المائة، روى له الجماعة (٤) .

قوله: " وضع خاتمه " من وضع الشيء من يده يضعه وضعاً إذا ألقاه.

قوله: " قال أبو داود: هذا حديث منكر " المنكر: الحديث الذي ينفرد به

الرجل، ولا يعرف متنه في غير روايته، لا من الوجه الذي رواه منه،

ولا من وجه آخر. والأحسن أن يقال: إن الراوي المنفرد إن كان عدلاً

حافظاً موثوقاً بإتقانه وضبطه، قُبل ما انفرد به، ولم يقدح الانفراد منه،

وإن لم يكن ممن يُوثق بحفظه وإتقانه لذلك الذي انفرد به، كان انفراده

خارماً له، مُزحْزحاً له عن حيز الصحيح، فإذا كان الأمر كذلك، [فإن]

---

(١) كذا في الأصل، وفي " جمهرة أنساب العرب " لابن حزم (ص/٣٧١) ووقع
في تهذيب الكمال (٣٠/٣٠٢) : " ابن عمرو بن عمران " كذا.
(٢) في الأصل: " ثابت "
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣٠/٦٦٠٢) .
(٤) المصدر السابق (١٨/٣٥٣٩) .