كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع اللام - ج: 4 - ص: 438

ابن وضاح من طريق ابن عتاب ومعنى تعَلَّم: تتعلم، فحذف إحدى التاءين.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تَعَلَّمُوا أَنَّ رَبكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ" (١) و"تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَيْسَ يَرى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ" (٢) كل هذا بمعنى: اعلموا؛ يقول: تعَلَّم مني، أي (٣): اعلم، وعلمت وأعلمت بمعنىً واحد، ومنه: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ} [البقرة: ١٠٢] أي: ما يعلمانه السحر ويأمرانه باجتنابه.

قوله: "مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللهٍ" (٤) أي: من معلوم الله، والمصدر يجيء بمعنى المفعول كدرهم ضرب الأمير.

قوله: "وبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ" (٥) أي: لجميع الناس، والعالم: كل محدث. وقيل: العاقلون فقط.: "وَالسَّلَامُ مَما قَدْ عَلِمْتُمْ" (٦) (ويروى: " مَما قَدْ عُلِّمْتُمْ") (٧) يعني: في التحيات (في قوله) (٨): "السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ... " (٩) إلى آخره. وقيل في قوله: {وَيُسَلِّمُوا

---

(١) البخاري معلقًا (٣٠٥٧)، ومسندا (٣٣٣٧، ٦١٧٥)، ومسلم (١٦٩) بعد (٢٩٣١) من حديث ابن عمر مرفوعاً.
(٢) مسلم (١٦٩) بعد (٢٩٣١) من حديث عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه: "تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عز وجل حَتَّى يَمُوتَ".
(٣) تحرفت في (س) إلى (إني).
(٤) البخاري (١٢٢، ٣٤٠١)، ومسلم (٢٣٨٠) من حديث ابن عباس.
(٥) البخاري معلقًا قبل حديث (٢٨) من قول عمار.
(٦) "الموطأ" ١/ ١٦٥، ومسلم (٤٠٥) من حديث أبي مسعود الأنصاري.
(٧) ساقطة من (س).
(٨) ساقطة من (س).
(٩) "الموطأ" ١/ ٩٠ من حديث عمر موقوفاً. و١/ ٩٥ من حديث عائشة موقوفاً. والبخاري (٨٣١، ٨٣٥، ١٢٠٢، ٦٢٦٥، ٧٣٨١)، ومسلم (٤٠٢) من حديث ابن مسعود. ومسلم (٤٠٣) من حديث ابن عباس. و (٤٠٤) من حديث أبي موسى الأشعري.