كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع اللام - ج: 4 - ص: 444

و"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ" (١) أي: بيمين.

قوله: "عَلَامَ تَفْعَلِينَ" (٢) أي: لأي شيء تفعلين.

قوله: "فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللهِ" (٣) أي: باسم الله.

قوله: "عَجَزَ عَلَيْكَ إِلَّا حُرُّ وَجْهِهَا" (٤) أي: عجزت إلاَّ عن حر وجهها، كأنه من المقلوب، وقد (٥) يحتمل أن يكون "عَجَزَ" بمعنى: امتنع.

وفي حديث مخرمة: "وَخَرَجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا" (٦) يعني: (أنه حامل) (٧) له لا لابس. وقيل: بيده. وهما سواء.

و"مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي" (٨) أي: مع (٩) منبري، كما قال: "وَعَلَيْهِنَّ المَآلِي" (١٠) أي: معهن، أو عندهن.

---

رَعَتْهُ أَشْهُرًا وَخَلَا عَليْهَا ... فَطَارَ النَّيُّ فِيهاَ وَاسْتَنَارَا
انظر "أدب الكاتب" ص ٤٠١.
(١) البخاري (٢٣٥٦)، ومسلم (١٣٨) من حديث عبد الله بن مسعود. والبخاري (٤٥٥٠، ٦٦٧٧) من حديث الأشعث بن قيس. ومسلم (١١٠) من حديث ثابت بن الضحاك. و (١٦٥٠) من حديث أبي هريرة. و (١٦٥١) من حديث عدي بن حاتم.
(٢) في "المشارق" ٢/ ٨٥: (علام تفعلن كذا) ولم أقف على حديث فيه أي من اللفظين.
(٣) البخاري (٥٥٠٠)، ومسلم (١٩٦٠) من حديث جندب بن سفيان البجلي.
(٤) مسلم (١٦٥٨) من حديث سويد بن مقرن.
(٥) من (أ، م).
(٦) البخاري (٢٥٩٩)، ومسلم (١٠٥٨) من حديث المسور بن مخرمة بلفظ: "فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا".
(٧) ساقطة من (س).
(٨) "الموطأ" ٢/ ٧٢٧ من حديث جابر.
(٩) في (أ، م).: (عند)
(١٠) هو جزء من بيت للبيد - رضي الله عنه - والبيت بتمامه:
كأنَّ مُصَفِّحَاتٍ في ذُرَاهُ ... وأنْوَاحًا عَلَيهنَّ المَآلِي