كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الهمزة - الهمزة معى الخاء - ج: 1 - ص: 210

وقيل: الأخير، بالياء هو الأبعد، والأخر بالقصر من غير ياء هو الغائب.

وفي "تفسير ابنِ مُزَيْنٍ" (١): "الْأَخِرُ" بالقصر: اللئيم، وقيل: هو البائس الشقي، وأما الآخِر بالمد: وهو ضد الأول. وكذلك الأخير، بمعنى: المتأخر، ضد المتقدم. وكذلك: الآخَر - بفتح الخاء والمد - وهو غير المذكور قبله، ومنه: "أَمَرَ أُنَيْسًا أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الآخَرِ" (٢) بالمد والفتح: امرأة الرجل الآخر الذي خاصمه، ورواه ابن وضاح: "الْأخِيرِ".

وفي حديث الصلاة على ابن أُبَيٍّ: "أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ" (٣) أي: أخر عني رأيك أو قولك أو نفسك، فاختصر إيجازًا وبلاغةً.

وفي حديث الإسراء، في ذكر البيت المعمور: "إِذَا خَرَجُوا منه لَمْ يَعُودُوا إِلَيْهِ آخِرُ مَا عَلَيْهِمْ" (٤) كذا رويته برفع الراء وفتحها، ومعناه: أنه آخر دخولهم إياه، كأنه قال: ذلك آخر ما عليهم أن يدخلوه، يقال: لقيته آخريًّا، وبآخَرة وبآخِرة بالفتح والكسر معًا (٥)، والضم في الراء (٦) أوجه،

---

(١) هو يحيى بن إبراهيم بن مزين، القرطبي الفقيه، أحد الأعلام بالأندلس، كان حافظًا "للموطأ" قائمًا عليه، فقيهًا مفتيًا مصنفًا، له تواليف منها: "تفسير غريب الموطأ"، و"تفسير علل الموطأ"، و"أسماء رجال الموطأ"، و"فضائل القرآن"، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين. انظر "تاريخ علماء الأندلس" ٢/ ١٨١ (١٥٥٨)، "تاريخ الإِسلام " ١٩/ ٣٦٧ (٥٦٨).
(٢) "الموطأ" ٢/ ٨٢٢، البخاري (٦٨٤٢، ٦٨٤٣) من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد.
(٣) البخاري (١٣٦٦، ٤٦٧٢) من حديث عمر.
(٤) البخاري (٣٢٠٧)، مسلم (١٦٤) من حديث مالك بن صعصعة، وفيه: "يعودوا فيه".
(٥) كذا بالنسخ الخطية، وعبارة القاضي في "المشارق" ١/ ٦٦ - ٦٧: بالفتح والكسر معًا في الهمزة، والخاء مفتوحة.
(٦) في (د، أ، ظ): (الرواية)، وهو صحيح أيضًا.