كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع الياء - مشكل الأسماء - ج: 5 - ص: 75

وفي البخاري في باب ما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَدَّثنَا عَيَّاشُ بْنُ الولِيدِ، ثنَا الولِيدُ" (١) كذا للكافة، وعند الأصيلي والقابسي: "عَبَّاسُ"، قال الكلاباذي: هو عَيَّاشٌ الرَّقَّامُ.

وفي باب بعث أبي موسي: "حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الولِيدِ، ثَنَا (عَبْدُ الواحِدِ) (٢)، عَنْ أَيُّوبَ" (٣) كذا بسين مهملة وهو النَّرْسِيُّ، وذكر بعضهم فيه عن أبي أحمد أنه كان يقوله بالشين المعجمة (٤)، ولم يحك الأصيلي عنه وعن أبي زيد إلاَّ بالمهملة.

وفي (٥) باب الحلق والتقصير: "حَدَّثنَا عَبَّاسُ بْنُ (الْولِيدِ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ" كذا للقابسي وابن أسد بالمهملة، وعند الأصيلي بالمعجمة (٦)، وهو الصواب.

وفي باب احتلام المرأة في كتاب مسلم: "حَدَّثنَا عَبَّاسُ بْنُ) (٧) الولِيدِ" (٨) كذا للكافة، وعند السمرقندي بالمعجمة، وهو وهم هنا، وهو النَّرْسِيُّ، وإن كان مسلم قد روى عن عَيَّاشِ بْنِ الْوَلِيدِ الرَّقَّامِ [و] (٩) عن عَبَّاس النَّرْسِيِّ

---

(١) البخاري (٣٨٥٦).
(٢) في (س، د، أ، ش) و"المشارق" ٢/ ١١٢: (عبد الرحمن)، والصحيح ما أثبتناه كما في (م)، "صحيح البخاري".
(٣) البخاري (٤٣٤٦).
(٤) في (د): (معجمة).
(٥) قبلها في النسخ: (قال)، والسياق يقتضي حذفها.
(٦) البخاري (١٧٢٨).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) مسلم (٣١١/ ٣٠).
(٩) ليست في النسخ الخطية، وهي مثبتة من "المشارق" ٢/ ١١٣.