كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - السين مع الباء - ج: 5 - ص: 445

قوله: "سَبَّعَتْ سُلَيْم" (١) يوم الفتح أي: كانت سبعمائة.

قوله: "كُلُّ حَسَنَةٍ بِسَبْعِ (٢) أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ" (٣)، و"سَبْعُونَ حِجابًا" (٤)، وكل ما جاء في الحديث من ذكر الأسباع قيل: هو على ظاهره وحصر عدده. وقيل: هو بمعنى التكثير والتضعيف لا بحصر عدده، قال الهروي: العرب تضع التسبيع موضع التكثير والتضعيف وإن جاوز عدده. (٥) قوله: "أُمِرْنَا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سبْعَةِ أَعْظُمٍ" (٦) فسرها في الحديث سمى كل واحد منها عظمًا وإن كانت عظامًا مجتمعة لاجتماعها في ذلك العضو.

قوله: "لِلْبِكْرِ سَبْعٌ" (٧) أي: سبع ليال لا يحسبها عليها ضرائرها، وذلك لتأنس بالرجل ويزول عنها خفر البكارة، ولقوة شهوة الزوج أيضًا إليها.

والثيب دون ذلك لزوال بعض الحياء عنها بالثيوبة، ومع ذلك لم تخل من تأنيس لظهورها (٨) على من لم تعهده قبل.

---

(١) رواه الحاكم ٣/ ٤٤، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(٢) كذا في (د، أ) و"المشارق" ٢/ ٢٠٥، وفي (س، م): (بسبعة). والذي في الصحيحين وغيرهما (بعشر).
(٣) البخاري (٤٢) ومسلم (١٢٩) من حديث أبي هريرة.
(٤) رواه الطبراني في "الأوسط" ٨/ ٣٨٢ (٨٩٤٢) من حديث أبي هريرة، قال الهيثمي في "المجمع" ١/ ٧٩: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
(٥) "الغريبين" ٣/ ٨٥٨.
(٦) البخاري (٨١٢) ومسلم (٤٩٠) من حديث ابن عباس.
(٧) "الموطأ" ٢/ ٥٣٠، ومسلم (١٤٦٠) من حديث أم سلمة.
(٨) في (س): (لطروئها).