كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الواو - الواو مع القاف - ج: 6 - ص: 234

الضرير (١): أصل الوقذ: الضرب على فأس القفا فتصل هدتها إلى الدماغ فيذهب العقل.

قوله: "كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا" (٢) أي: أوقد. وقيل: استوقدها من غيره.

قوله: "وَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الأُلُوَّةُ" (٣) أي: ما يوقد فيها (١) وهو حطبها، وإذا كانت الواو مضمومة فهو الفعل.

قوله: "وقَرَ الإِيمَانُ في قَلْبِي" (٤) أي: تمكن وثبت.

وقول إبراهيم عليه السلام: "رَبِّ زِدْنِي وَقَارًا" (٥) أصله: الثقل والاستقرار، ومنه: وقر في المكان يقر، والوقار أيضًا: العظمة.

وفي حديث المحرم: "فَوَقَصَتْهُ - أَوْ قَالَ: فَأَوْقَصَتْهُ" (٦) الوقص (٧): كسر العنق، وقصه وأوقصه، ومنه: الأوقص: القصير العنق، والاسم منه: الوقص، كأنه وُقص فدخل عنقه في جوفه (٨)، ولم يذكر صاحب "الأفعال" فيه إلاَّ: وَقَصَه، لا غير (٩).

---

(١) من (أ، م).
(٢) البخاري (٣٤٢٦، ٦٤٨٣)، ومسلم (٢٢٨٤) من حديث أبي هريرة.
(٣) البخاري (٣٢٤٦) من حديث أبي هريرة.
(٤) البخاري (٤٠٢٣) من حديث جبير بن مطعم.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٩٢٢ من حديث سعيد بن المسيب مرسلًا عن إبراهيم - عليه السلام -.
(٦) البخاري (١٢٦٥، ١٨٥٠) من حديث ابن عباس.
(٧) ساقطة من (س)، وفي (د): (هو).
(٨) في (أ، م): (جسمه).
(٩) "الأفعال" ص ٣٠٣.