كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الباء - ج: 1 - ص: 427

قوله: "وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِعَمْرِو بن الجَمُوحِ" (١) كذا للكافة، وعند الصدفي في مسلم: "وَقَضَى سَلَبَهُ" بغير باء، أي: أمضى سلبه، يقال: قضيت الأمر: أي: أمضيته وأنفذته.

وفي وفاة ابن مظعون: "لَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي" (٢) كذا للكافة، وفي البخاري: "بِهِ" (٣) وذكر فيه الاختلاف، فإن كان الصحيح "بِي" فهذا قبل أن يعرف بمنزلته، وإن كان "بِهِ" فلا يعلم أحد من غيب الله شيئًا إلاَّ ما علمه الله.

وقوله: "الظَّاهِرُ عَلَى كل شَئءٍ عِلْمًا، وَالْبَاطِنُ بِكُلَّ شَئءٍ عِلْمًا" كذا للنسفي، وهو في كتاب التوحيد، ولأبي ذر: "وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَئءٍ عِلْمًا" (٤)، ولغيرهما: "وَالْبَاطِنُ كلَّ شَئءٍ" وكل له وجه صحيح، والأول أوجه.

وقوله في تفسير الفرقان: "أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ " (٥) أي: تزني بها؛ إذ لا يكون زنًا إلاَّ بمزنية بها، فيكون فاعل بمعنى فعل، وفي غير هذا الموضع: "أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ" (٦) أي: توافقها في ذلك وتجيبها إليه (٧)، واختلف رواة البخاري فيه في مواضع، وقال القاضي: إن الباء

---

(١) مسلم (١٧٥٢) من حديث عبد الرحمن بن عوف، وفيه: "لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ".
(٢) البخاري (٣٩٢٩، ٧٠١٨) عن خارجة بن زيد بن ثابت.
(٣) البخاري (٢٦٨٧).
(٤) البخاري معلقًا قبل حديث (٧٣٧٩).
(٥) البخاري (٤٧٦١).
(٦) البخاري (٤٤٧٧، ٦٠٠١، ٦٨١١، ٧٥٣٢)، مسلم (٨٦) عن ابن مسعود.
(٧) ساقطة من (س)، والمثبت من (د، أ).