كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٣٠- باب رفع الصوت بالأذان - ج: 2 - ص: 462

أبيه، وأبي يحيى، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير. روى عنه:

أبو الزناد، وشعبة، ومالك بن مغول، والثوري، وقال: وكان مؤذنا،

وكان نعم الشيخ، وكان سمع إبراهيم بن مهاجر. روى له: أبو داود،

والنسائي، وابن ماجه (١) .

وأبو يحيى هذا لم يُنسَب فيُعرف حاله، وفي " الكمال " ذكره في

أبواب الكُنى وقال: أبو يحيى. روى عن: أبي هريرة. روى عنه:

موسى بن أبي عثمان. روى له: أبو داود، والنسائي (٢) .

قوله: " المؤذن " مبتدأ، وخبره: " يُغفر له " وبُني على المجهول لعلم

الفاعل.

قوله: " مَدى صَوته " كلام إِضافي، ومَدَى الشيء: غايته؛ والمعنى:

أنه يستكمل مغفرة الله إذا استوفى وُسعَه في رفع الصَوت، فيبلغ الغاية من

المغفرة إذا بلغ الغاية من الصوت، والظاهر: أنه من باب التمثيل

والتشبيه، بمعنى أن المكان الذي ينتهي إليه الصوت لو قدر أن يكون ما بين

أقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبٌ تملا تلك المسافة، لغفرها الله له.

قوله: " ويَشهدُ له " أي: للمؤذن يوم القيامة " كل رُطب ويابس " قي

الدنيا، وهذا يتناول الإنس والجن وسائر الحيوانات، وسائر الأشياء

المخلوقة من الرطب واليابس.

فإن قيل: أي شيء يحتاجُ إلى هذه الشهادة وكفى بالله شهيدا؟ قلت:

المرادُ منها: اشتهارُه يومَ القيامة فيما بينهم بالفَضل وعُلو الدرجة، ثم إن

الله تعالى كما يُهين قومًا بشهادة الشاهدين عليهم تحقيقا لفضوحهم على

رءوس الأشهاد، وتَسويدا لوجوههم، فكذلك يكرم قوما بشهادة

الشاهدين، تكميلا لسرورهم،، وتطييبًا لقلوبهم، وبكثرة الشهود نزداد

قرة عيونهم، فأخبر أن المؤذنين كلما كانت أصواتهم أجهر كانت شهودهم

---

(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٩/٦٢٨١) .
(٢) المصدر السابق (٣٤/٧٧٠١) .