كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٥٥- باب: من أحق بالإمامة - ج: 3 - ص: 89

الصاد، وفتح الباء الموحدة- وهو موضع بقُباء. وروي: " المُعصب " - بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الصاد المهملة، بعدها باء مُوَحدة- ويقال: العُصْبة بضم العن وسكون الصاد. وقال ابن الأثير: وضبطه بعضهم بفتح العَيْن والصاد.

قوله: " قبل مقدم رسول الله " المقدم- بفتح الدال- مصدر ميمي بمعنى

القدوم.

قوله: " سالم مولى أبي حذيفة " وكنية سالم: أبو عبد الله، كان من فضلاء الموالي ومن خيار الصحابة وكبارهم، كان من أهل فارس من إصطخر، وقيل: إنه من العجم من سَبْي كرمان، وكان يعد في قريش لتبني أبي حذيفة له، ويعد في العجم لأصله، ويُعد في المهاجرين لهجرته ويُعد للأنصار (١) لأن مُعتِقته أنصارية، ويُعد في القراء، وقيل: عُد في المهاجرين لِتَبني أبي حذيفة له، قتل يوم اليمامة شهيداً هو وأبو حذيفة، فوجد رأس سالم عند رجل أبي حذيفة ورأس أبي حذيفة عند رجل (٢) سالم.

٥٧١- ص- نا مُسدد: نا إسماعيل ح، ونا مسدد: نا مسلمة بن محمد

- المعنى واحد- عن خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن حُويرث أن النبي - عليه السلام- قال له أو لصاحب له: " إذا حَضَرت الصلاةُ فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما (٣) " (٤) .

---

(١) كذا، والجادة وفي الأنصار ". (٢) في الأصل:" رأس ".
(٣) في سنن أبي داود:" أكبركما سنا ".
(٤) البخاري: كتاب الأذان، بابَ: الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة وكذلك بعرفة وجمع (٦٣٠) ، مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: من أحق بالإمامة (٢٩٢ / ٦٧٤) ، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما
جاء في الأذان في السفر (٢٠٥) ، النسائي: كتاب الأذان، باب: أذان المنفردين في السفر (٢ / ٩) ، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: من أحق بالإمامة (٩٧٩) .