كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٣٤٣- باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف - ج: 5 - ص: 390

قوله: " ثم لببته " - بتخفيف الباء وتشديدها، والتخفيف أعرف-

ومعناه: جمعت عليه ثوبه عند صَدْره في لبته، ومَسكته بها وسُقتُه

واللبّة: المنحر، ووقع هاهنا " لببته بردائي "، ولفظ البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي " بردائه " ويحتمل أن يكون جمعهما له " حصل

عنده من الإنكار عليه.

قوله: " على سَبعة أحرُف " قال العلماء: سبب إنزاله على سبعة أحرف

التخفيف والتَّسْهِيل , ولهذا قال- عليه السلام-: " هُون على أمتِي ".

واختلفوا في المراد بسَبْعة أحرف , " (١) قال القاضي: قيل: هو

توسعة وتَسْهيل لم يقصد به الحصْر، وقال الأكثرون: هو حَصْرٌ للعدد في [٢/١٧١-ب] ، سَبْعة، ثم قيل: هي سَبْعة في المعاني/ كالوَعْد والوعيد، والمحكم والمُتشابه، والحلال والحرام، والقصص والأمثال، والأمر والنَهْي.

ثم اختلف هؤلاء في تعيين السَبْعة، وقال آخرون: هي في صورة

التلاوة وكيفية النطق بكلماتها من إدغام وإظْهار، وتفخيم وترقيق، وإمالة

ومَد , لأن العرب كانت مختلفة اللغات في هذه الوجوه، فيسّرَ اللهُ تعالى عليهم، ليقرا كل إنسان بما يُوافقُ لغتَه، ويَسْهلَ على لسانه. وقال

آخرون: هي الألفاظُ والحروفُ.

ثم اختلف هؤلاء، فقيل: سبْعُ قراءات وأوجُه. وقال أبو عُبيد:

سبْع لغات للعرب يمنها ومعدها، وهي أفصح اللغات وأعْلاها، وقيل:

بل السبْعة كلها لمُضَر وحدها، وهي متفرقة في القرآن غير مجتمعة في

كلمة واحدة. وَقيل: بل هيِ مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالى:

" وعَبَدَ الطَّاغُوتَ " و" نرْتَعْ ونَلعَبْ " و" " بَاعدْ بينَ أسْفَارِنَا "

و" بعَذاب بَئيس " وغير ذلك. وقال القاضي أبو بكَر ابن الباقلاني: الصحَيح: أن هًذه الأحرف السبعة ظهرت واستفاضَت عن رسول الله

- عليه السلام-، وضبطتها عنه الأمة، وأثبتها عثمان والجماعة في المصحف، وأخبروا بصحتها، وإنما حذفوا منها ما لم يثبت متواترا، وأن

---

(١) انظر: شرح صحيح مسلم (٦/٩٩ -١٠٠) .