كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

المبحث الثالث ألفاظ وأوصاف ظاهرها التعديل في الرواية وربما لا تقتضيه - ٥ - الوصف بالصلاح والفضل لا يقتضي التوثيق المطلق، بل يثبت الصدق، ويبقى النظر في ثبوت الضبط - ج: 4 - ص: 258

وبذا يثبتُ أن الرجل عدلٌ صدوقٌ، ويبقى النظر في ضبطه، وسكوتُ هذين الحافظين وغيرهما من حفاظ أصبهان وغيرهم عن الكلام في روايته، يدل أنه لم يكن به بأس". اهـ.

• وفي حاشية "الفوائد المجموعة" (ص ٣٠٤):

"الخليل بن مُرَّة صالح متعبد، فَمِنْ ثَمَّ أثنى بعضهم عليه، فأما في الحديث، فقد قال البخاري: "منكر الحديث" وقال أيضًا: "فيه نظر"، وهاتان من أشد صيغ الجرح عند البخاري. وقال أبو الوليد الطيالسي: "ضال مضل" (١). اهـ.

وقال المعلمي أيضًا في "الفوائد" (ص ٤٠١): "ضعيف". اهـ.

---

(١) علقتُ على ترجمة الخليل في القسم الأول من هذا الكتاب رقم (٢٥٤) بقولي: "وقال ابن معين والنسائي: "ضعيف".
وقال أبو حاتم: "ليس بقوي في الحديث، هو شيخ صالح، بابة بكر بن خنيس، وإسماعيل بن رافع".
وقال أبو زرعة: "شيخ صالح".
وقال ابن حبان في المجروحين: "منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل".
وقال ابن عدي -وذكر له جملة من المناكير-: "للخليل أحاديث غرائب، وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل، ولم أر في حديثه حديثًا منكرًا قد جاوز الحدَّ، وهو في جُمْلة مَنْ يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث".
وأغرب ابن شاهين، فقال في ثقاته: "الخليل بن مرّة ثقة، قال أحمد بن صالح: ما رأيت أحدًا يتكلم فيه، ورأيت أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير صحاحا، وإنما استغنى عنه البصريون؛ لأنه كان خاملًا، ولم أر أحدًا تركه، وهو ثقة".
فَبَيَّن ابن شاهين وأحمد بن صالح مفاوز، فلا يدرى من أين أخذ هذا النقل؟ ولا يُعلم أنه التزم الصحة فيما ينقله عن الأئمة، وانظر ترجمته في القسم الثاني الخاص بمناهج الأئمة والمصنفين من هذا الكتاب.
وانظر: التاريخ الكبير (٣/ ١٩٩)، وجامع الترمذي: (٥/ ٣٩) عقب حديث (٢٦٦٦)، (٥/ ٥١٥): عقب حديث (٣٤٧٣)، وضعفاء النسائي (١٧٨)، والجرح (٣/ ٣٧٩)، والمجروحين (١/ ٢٨٦)، والكامل (٣/ ٥٨)، وثقات ابن شاهين (٣٣٢)، وتهذيب الكمال (٨/ ٣٤٢)، والميزان (١/ ٦٦٧) وتهذيب التهذيب (٣/ ١٦٩) وغيرها.